“古月轩”瓷作为精湛的艺术品，在中国陶瓷史上留下了光辉不朽的篇章，“古月轩”之名仍需待考。对于“古月轩”瓷，在本文中做个肤浅的分析。
“古月轩”的来源？
“古月轩”在晚清民国习惯上被统称为珐琅彩瓷器，但鉴赏界对此说已是众说纷纭，争议颇多。珐琅彩瓷器是中国彩绘瓷器中最著名的品种，是中国制瓷工艺发展到清代康熙、雍正、乾隆顶峰时期的产物。由于其控制在宫廷造办处珐琅作生产，故烧造数量少且仅供皇帝秘玩，故显得异常珍贵。按装饰工艺不同，金属胎珐琅器可分为掐丝珐琅、錾胎珐琅、画珐琅、透明珐琅等，其中与瓷器有关的珐琅工艺只有一种，即画珐琅，一般称之为“珐琅彩”，其正式名称应为“瓷胎画珐琅”。至于其俗称“古月轩”，由于目前在康熙、雍正、乾隆时期的珐琅彩瓷器上从未发现有署此款者，而在晚清料器上见有个别署此款者，所以有些专家推测很可能是晚清时期宫中所藏署“古月轩”款的玻璃胎画珐琅流散出宫后，被古董商看到，遂误认为瓷胎画珐琅上亦署“古月轩”款，进而将瓷胎画珐琅称作“古月轩”。
清王朝覆灭以后，对“古月轩”感兴趣的人也颇多，《饮流斋说瓷》记载：“古月轩凡三说：一谓古月轩属于乾隆之轩名，画工为金成字旭映者也。一谓古月轩系胡姓人，精画料器，而乾隆御制瓷品仿之也。一谓古月轩为清帝轩名，不专属乾隆，历代精制之品均藏于是轩也。三说者，所闻异词，所传闻又异词。”第一说认为画工为“金成”字“旭映”，不可为凭，故宫博物院藏品，珐琅彩花卉纹瓶上有月季、天竹、蜡梅、兰花及五言诗句，有“佳丽”“金成”“旭映”三枚胭脂红印章，三枚印章可理解为人们对瓷器器皿上美丽画面的赞美。第二说，认为“古月轩系胡姓人”，所以有人则以苏州胡学周之画室为古月轩，虽然有其人，但也不可就认为其就是“古月轩”的出处。第三说，对古月轩感兴趣的人查遍北京故宫、圆明园、颐和园和热河行宫的避暑山庄，也没有查到“古月轩”之轩名及藏精瓷之轩名。
“古月轩”是否是珐琅彩瓷器?
在《陶雅》里曾出现多次“古月轩”这个名词；“古月轩所藏之套料鼻烟瓶，款皆乾隆年制字样，其直题古月轩款者，赝品也。料款之瓷皿亦然。”乾隆古月轩料器彩画之工，旷世一遇，若瓷器之填料款者，亦止日仿古月轩款耳，不必其轩中藏芰之品也。“有一种彩盘……，及翻视款识，则天青堆料‘乾隆年制’四字，书法工整，与雍正精绘之杏林春燕碗款字正复相似，所谓古月轩料款者也，翻复端详，不禁骇叹。”在书中反复出现的古月轩并没有说就是瓷胎画珐琅，一直强调的都是料器，鼻烟壶之类器物。那再来看看杨啸谷《古月轩瓷考》；“案古月轩之说，既如上列，毫无确据，此后应改从乾隆原题日瓷胎画珐琅，其窑为御窑，胎骨较明为胜。由景德镇入京召选，如意馆供奉名画师绘画于宫中…”在该书的描述中，可以看出瓷胎画珐琅并非就是古月轩瓷，只是现在一般的鉴定界认定古月轩瓷即珐琅彩，而且在文物鉴藏界影响颇深。
被称为“古月轩”的到底是什么瓷器?
除了有确切记载属料器的一种，在《古月轩名瓷》的册首自序中说，作者拉脱维亚人施德之收藏了一部份他个人认为的“古月轩”瓷，这批瓷器大约在晚清至民国初期前后收藏。以施德之的《古月轩名瓷》一书中收录的瓷器与珐琅彩进行对比研究，不难发现，书中使用的是不含硼只含砷的粉彩料而非既含硼又含砷的珐琅料；造型以体型高大的瓶尊类为主，而少见碗、盘、杯、碟和小瓶之类，且涌现多面体的方形镶器，大量运用开光装饰：金的使用面积太，且经常出现浮雕与粉彩装饰的结合，缺少珐琅彩的清丽、雅致。这种从仿珐琅彩而衍生出来被称之为“古月轩”的特殊品种，其实在景德镇陶瓷老艺术家中，普遍被称为“重工粉彩”。以此推论，古月轩瓷即非某“胡”姓工匠的独创；也不是清宫中某个专藏珐琅彩瓷的地方，而是特指晚清民国时一些景德镇或外地制瓷高手专仿康、雍、乾珐琅彩，并在仿制的基础上加工改造的新品种，以应酬军闽，达官显贵猎奇心理和西人淘宝者的需求。不可否认，仿清三代珐琅彩确有几可乱真的精品，但大量的虽署“乾隆年制”之类的蓝料堆款，在造型、纹饰等方面却与真品大相径庭。近几年，在新加坡的收藏界和市场上出现了大量文饰复杂、精美的重工粉彩瓷器，大量收藏家认为这类仿瓷胎画珐琅的瓷器就是“古月轩”瓷，而且只要是这类繁复的粉彩瓷器均称之为“古月轩”瓷，实则不然，这些收藏的瓷器从画工和釉料上分析均属粉彩瓷之列，只是仿珐琅彩仿的相当逼真，可见民国时期的仿古瓷的工艺还是相当不错的。
“古月轩“瓷是否是珐琅彩瓷，又或是粉彩瓷，目前还没有定论。但是，除发现存世的料彩鼻烟壶有明确署“古月轩”款外，在其他珐琅彩器物上并没有发现，故不能把他归于珐琅彩，而民国时期仿珐琅彩烧造的重工粉彩瓷，虽然都被称做“古月轩”瓷，但也并不是真正意义上的珐琅彩瓷。因此，可以这么说，除料彩“古月轩”款瓷器外，存世的“古月轩”瓷都是晚清民国的重工粉彩瓷，即使有清三代瓷胎画珐琅的“古月轩”瓷，很有可能是是后人仿制的。