地藏殿 明代 地藏菩萨
地藏殿 明代 道明和尚
地藏殿 明代 闵公
地藏殿 阎王群像
地藏殿 判官群像
土地殿 彩塑 明代 土地
武圣殿 彩塑 明代 关公像
后母殿主尊
后母殿 塑像
后母殿 塑像
后殿佛母殿为后代补修，为全寺中轴线上最后建筑，建于明正德年间，单檐歇山顶，面阔五间，进深三间。殿内有五尊女像及侍者为清代重妆。前檐内有清代壁画《送子图》。殿东侧小殿为贞义祠，内塑睡姑姑和药婆婆塑像，乃民国年塑。
明清寺观艺术也明显与当时画坛流派有相互影响。太原崇善寺佛传画册是明代初年的壁画摹本，既有壁画的因素，而又有绢画的特色。它与文人画之间更容易看出相互间的关系，而双林寺的壁塑和壁画也显示了这种关系。美术史不研究民间美术的发展，很难弄清佛教艺术发展的进程，也不能真正了解美术发展的完整面貌。我们不仅要注意与杰出的艺术家同步的广大民间匠师，也要注意汉族以外各民族艺术家的成就，例如藏传金铜佛上就有着杰出的创造。我国是一个多民族国家，各个民族都有着悠久的文化传统和不同的文化内涵，美术史就要呈现这些丰富多彩的历史成就，总结有益的艺术经验，来促进中华民族艺术的发展。各民族间艺术本来在历史上就有着广泛的交流，了解民族间的这些相互影响，才能真正全面认识历史，了解历史的发展。例如我们不探索新疆古代民族的佛教美术，我们就很难说清楚中国佛教艺术的早期面貌；我们不研究西藏文化以及西南少数民族艺术的发展和成就，就很难全面了解中国多民族艺术的内涵。同样，不研究广大民间艺术匠师的创造，就很难了解中国艺术的全面发展。而正是佛教寺院在这些方面极为丰富地为艺术史的研究提供了宝藏，而双林寺的彩塑和壁画也正是明代塑绘中的遗珍，值得我们重视。