明清时期（公元1368年-公元1911年）
明清时期，佛像艺术表现出明显的衰退迹象；造像体态丰臃，装饰繁缛，姿势呆板，题材单一，整体风格趋于世俗化与程式化，虽然仍能给人雍容华贵、端庄慈祥之感，但普遍流于浅显与媚俗，缺乏内在精神力量。这从一个侧面反映了当时社会与佛教发展的真实水平和面貌。另一方面，一些民间造像则注重表现百姓的喜怒哀乐，富有生活情趣，尚能体现出一些生机与活力。
1、明 铜漆金地藏菩萨与二弟子像
这尊像为地藏菩萨化身——新罗国王子金乔觉（法名“地藏”）形象。地藏游戏坐于山石上，面形圆润，神态安详，身着袈裟，左手持摩尼宝珠，右手持锡杖。身侧立二弟子，左为闵长者，右为道明和尚，是金乔觉居九华山时供养他的父子二人。座下有一犬，称“地听”或“善听”，是金乔觉来华时随身带来的。头顶有三世佛和四大菩萨像。
2、明 铜释迦 多宝二佛并坐像
释迦、多宝二佛并坐像来源于佛教《法华经-见宝塔品第十一》——多宝佛赞叹释迦牟尼佛演说《法华经》，而分半座与释迦佛共同说法的故事。这两尊像形象特征基本一致，不同的是各自结不同手印，左释迦佛右手结触地印，右多宝佛右手结说法印。这一题材在南北朝时期十分流行。
3、明 铜大肚弥勒佛像
这尊像为弥勒佛化身——五代浙江奉化僧人契此（俗称布袋和尚）形象。弥勒游戏坐姿，满脸堆笑，身披袈裟，袒露胸腹，右手持念珠，左手按在一只老虎头上。其左右各有一胁侍坐像，左胁侍头缠巾，身着交领长袍，右手置头右侧，呈思维状，为思维弥勒；右胁侍坐在老虎身上，头梳两个朝天髻，右手持经卷，是羯磨札拉居士。这组造像形象生动活泼，题材少见，是明代大肚弥勒佛像经典之作，对研究弥勒造像题材具有重要参考价值。
4、明 弘治元年 铜释迦太子像
释迦牟尼佛原名悉达多，姓乔达摩，成道后被尊称为释迦牟尼，意为释迦族的圣人。据佛经记载，悉达多太子从母亲摩耶夫人右胁降生后，分别向东南西北四方各行七步，然后一手指天，一手指地宣称：“天上天下，唯我独尊。”这尊像表现的就是悉达多太子降生时的情形。莲座上刻有一周铭文：“弘治元年发心男善人杨智造泰子一尊。”