明代宫廷造像具体指明代永乐和宣德两个时期宫廷“御用监”制作的藏式佛像，主要用于赏赐当时乌斯藏上层僧侣，为朝廷推行的宗教笼络政策服务。明代宫廷造像融汉藏艺术于一体，造型大方，风格纯熟，做工精细，用材讲究，即具极高艺术价值，又有重要历史价值，是当时国家统一、民族团结的重要历史见证。
1、明 永乐 铜镀金金刚手菩萨像 北京宫廷
2、明 永乐 四臂文殊菩萨像 北京宫廷
3、明 永乐 铜镀金大日如来像 北京宫廷
4、明 永乐 铜镀金弥勒菩萨像 北京宫廷
5、明 永乐 铜镀金金刚持像 北京宫廷
6、明 永乐 铜镀金不动佛像 北京宫廷
7、明 成化十四年 铜漆金释迦牟尼佛像
8、明 宣德 铜镀金文殊菩萨像 北京宫廷
明代宣德时期，宫廷造像在承袭明永乐后期风格的基础上，略有一些变化；造像躯体趋于肥胖，面相更趋汉化，莲花瓣更加宽肥饱满，莲瓣头部的卷草纹更加繁复，衣纹质感也更加强烈。这些变化都与汉地艺术的影响密切相关。
9、明 宣德 铜镀金金刚萨埵像 北京宫廷
明代宫廷造像支撑后，都要在莲花座部位装进一些佛教圣物，成为“装藏”。因各种原因，现在留存下来的宫廷造像大多没有装藏。这尊像保留了完好的装藏。在莲花座底部有封盖封护，封盖用剁口法固定，上面刻有羯磨杵图案，并残留有用于封护的朱砂。反映了明代宫廷造像封藏的工艺特点。
10、明 铜镀金大威德金刚像 西藏
大威德金刚是无上瑜伽部本尊之一，为藏传佛教中最复杂的一尊造像，共有九个头，三十四只手，十六条腿。正面为牛头，所以又称牛头明王。这些复杂的特征都有象征意义：九面代表九部佛经；二牛角象征佛教的真俗二谛；三十四手加上身、口、意三业象征佛教修行的三十七通品；十六足表示十六空。这尊像充分体现了藏密本尊像的象征主义特色。大威德金刚属父续部密法，藏语音译为“多吉久谢”，意为“怖畏金刚”，汉译为大威德明王，也有称“阎摩敌”、“能怖金刚”的。其特点为：能调御诸方；能号令世间和出世间所有神祗；其大悲和平等性如山岳，不摇不动；能化为三世诸佛，等等。
11、明 铜镀金金刚亥母像 西藏
金刚亥母是胜乐金刚的明妃。此尊头戴骷髅冠,三目圆睁,目光平视,头的一侧有一猪头突出。上身赤裸,胸前饰一组璎珞。丰乳细腰,身作舞蹈状,单足屈立,左脚踏一仰面人。右手持月刀,左手持嘎巴拉碗,左臂环抱骷髅杖。身挂五十人头骨项链,身后彩带飘舞,动感十足。此像具有明代早期风格。
12、明 铜镀金玛尔巴像 西藏
玛尔巴（1012—1097），本名却吉罗追，是藏传佛教噶举派的创始人，藏传佛教史上著名的译经大师。土观《宗派源流》总结其一生佛学成就说：“他初从卓弥学梵文，以后三赴天竺，四赴尼泊尔，参访了班钦那诺巴、麦哲巴、吉译智藏、大成就寂贤等大善知识108人，尽学《集密》、《胜乐》、《喜金刚》、《摩诃摩耶》、《四座》等大瑜伽父续母续之讲解、教授、实修等，悉数翻译流布，依弥勒巴生起大手印的彻底证悟。”他一生没有出家，因此他的艺术形象亦为在家居士形象。其形象特点是头发散披，为此派祖师形象的共同特点。