图33、北宋汝窑青瓷「奉華」碟
图33内
33底、底刻「奉華」两字铭款
十一世纪后半期——十二世纪早期
高1.9-2.1公分口径12.8公分 足径10.1公分 故瓷018048
此碟圆口、浅弧形壁、平底无足。相似的标本，亦见於宝丰县清凉寺汝窑窑址。口沿嵌一铜扣，底部留存三枚细小的支钉痕，中心刻「奉華」两字铭款，刻痕内填跦红，为国立故宫博物院典藏中，三件后题有「奉華」铭款的作品之一。从刻铭本身的刻题书风看来，此品之「奉華」铭与同样收藏在国立故宫博物院的其他两件不同，却反而相似於大卫德基金会典藏之「北宋定窑白瓷圆盘」（插图1），而透露两件作品铭刻的时代或相差不远。
插图1、北宋定窑白瓷圆盘英国伦敦大学大卫德基金会收藏
「奉華」铭的含意，从清高宗乾隆皇帝的御制诗及诗注中所透露出来的讯息，得知其与南宋高宗时期的刘贵妃关系密切。乾隆皇帝於「题汝窑奉华盘」中（1778）以为：「为阁为官不可知，华两字底镌之，尺凫集里传名氏，见说风流女画师」，诗后并且以诗注的方式补充：「盘底镌奉華二字，考宋高宗刘贵妃有奉華大小二印」来说明奉華为刘贵妃私人的印记。其后，清高宗乾隆皇帝又在「詠汝窑瓶」的诗注中（1779）指出：「内府有汝窑盘，底镌奉華二字，考奉華乃宋高宗刘贵妃之号，妃善画，每月奉華印」。从中再次指出刘贵妃别号奉華，擅画，画毕又曾於作品上落盖「奉華」印。此外，乾隆题咏国立故宫博物院典藏的「汝窑青瓷奉華纸槌瓶」时（1776），亦以「昔日奉華陪德寿」来说明刘贵妃和南宋高宗的关系，特别是「奉華陪德寿」之句，正是日后大家以为「奉華」全称奉華堂，是宋宫室中德寿宫的配殿，也是南宋高宗时期刘贵妃居所的典故来源。
至於，「奉華」铭刻题於何时？大陆学者李仲谋在奉華铭的研究中指出，传世「奉華」铭的作品中，仅有定窑瓷器上所出现的刻铭是原创，其余皆为后仿铭款。亦即依照李仲谋的推断，奉華铭使用的时间，大约是南宋绍兴至乾道年间，而所谓的原刻款或应指刻制於此一时期的铭款而言（插图2）。据此，就目前所能掌握的资料来研判，国立故宫博物院典藏之「奉華」款青瓷碟，依据刻写的书风看来，和青瓷纸槌瓶明显不同，但比较相似於大卫德基金会收藏的定窑盘。若再比较李仲谋认定的刻题於南宋时期的「奉華」款标本，以及出土自南宋皇城的「奉華」款碟之后（插图3），也发现此件「奉華」款碟的刻字书风似介於两者之间。但刻题的时间是否可以上述至南宋，尚待进一步确认。此处，将汝窑青瓷「奉華」款碟置於此一展区，主要是籍由「奉華」款背后存在的历史渊源，来说明北宋汝窑曾在南宋内府收藏的经过。
插图2、定窑白瓷「奉華」《上海博物馆集刊》第9期
插图3、定窑瓷片之「奉華」款《中国古代白瓷国际学术研讨会》
清雍正七年（1729）内务府《活计清档》的记录中，亦包含一件「奉華字圆笔洗」。由此看来，带「奉華」刻铭的圆洗，至少在十八世纪初已出现於清宫，只是仅凭文字记载，无法断言档案所录者，即为国立故宫博物院典藏的「汝窑青瓷奉华碟」。
值得注意的是，本院典藏之三件「奉華」款瓷器，从字体刻画书风的差异上来研判，或刻制於不同时期。如前文所述「北宋汝窑青瓷奉華碟」之「奉華」刻铭在雍正时期之前已出现。而「北宋汝窑青瓷奉華纸槌瓶」底部之「奉華」铭，一直以来皆被视为后刻於清朝。特别是若对照清高宗於「詠汝窑瓶」诗注中所言：「此瓶釉色制法与盘无异，亦刻奉華二字」（1779），而让人以为奉華铭的刻制或有意避开清高宗的御制诗，泄漏其题刻或与乾隆皇帝有关。有趣的是，与此相似的铭刻，亦见於英国伦敦大学大卫德基金会收藏之哥釉碗的底部（插图4）。（余佩瑾）
插图4、哥釉碗底部英国伦敦大学大卫德基金会收藏