金溪县位于江西东部，抚河中游，属鄱阳湖平原与武夷山的过渡地带，境内多红壤丘陵岗地。考古发掘证明，金溪早在新石器时代即有人类活动，对桥乡天子科与珊城里吴村出土过原始陶片和石锛、石锤等物；春秋战国时期已经制造出了精美的薄胎陶器，县北门原麻纺厂出土了薄胎网纹、云雷纹陶钵等。由于有着悠久的制陶历史，所以到北宋中期，金溪烧瓷技艺已经十分成熟，位于金溪县对桥乡朱家村的小陂窑，是宋元时期金溪窑的代表。
小陂窑在金溪东北20公里的对桥镇朱家村，其南边有潭溪河自东向西流过。这是信江的一个源头，它汇合金溪高坊水库的水之后经由东乡、余江而进入信江。小陂窑瓷器便由信江而源源不断输向全国。
两宋时期的金溪小陂窑属以景德镇湖田窑为龙头的青白瓷窑系，小陂窑主要产青瓷、青白瓷，还产黑瓷等等。小陂窑的青白瓷胎白而轻薄，釉莹润，是成熟的高质量的青白瓷。此窑场分布在方圆五六里的徐家山中，现在天金包、风水坑等处可见龙窑、馒头窑遗址二十多处，瓷片与窑具漫山遍野，堆积可达二三米高。距徐家村两华里的潭溪河边有一称“摆碗摊”的地方，据说是宋元时期小陂各窑瓷器交易、装船的集散码头。传说景德镇窑是小陂窑的徒弟开创兴旺起来的。当地流传着“先有小陂窑，后有景德镇”的民谚。小陂窑遗址为县级文物保护单位。
小陂窑窑场瓷窑沿山而建，一般窑门朝南，制瓷作坊遗址、釉料坑亦在龙窑南边。产品种类以碗、盘、盏、碟、杯、高足杯、瓶、炉、坛、罐、缸等日用瓷为主，兼烧一些陪葬冥器如皈依瓶等。其主要特色是：淘料较精，胎质较为紧密细腻。除白胎外，也有灰白、灰黄胎，铁黑胎则很是坚硬。胎体有厚有薄，厚壁大缸口径可达1米以上，壁厚4～5厘米；薄者如影青釉荷叶碗，几近半脱胎了。胎体匀称，修足规整，但普通日用瓷烧成后，也常见粘砂现象。
装饰手法多样，纹饰多用刻划、印花、堆塑等技法。最常见的是碗底印花或印“福禄”二字；精细瓷品腹壁划刻或印制纹饰，口沿装饰万字边等。花纹有龙纹、凤纹、花卉纹（以莲、菊为主）、水波纹、鱼纹、水藻纹以及梳纹、回纹、万字边等，风格写实，线条简洁，刀法犀利流畅，显示了较高的艺术水准。釉色以青白（影青）釉为主，兼有白釉、青釉、黄釉、褐袖、酱釉、黑釉等。釉汁明澈丽洁，光泽莹润。青白釉玉质感强，胎体轻薄，造型规整。青釉则浓如春水，器底积釉处亦青亦蓝，玻璃感极强。黑釉乌漆发亮，窑变兔毫盏胎壁厚实，胎质坚硬，釉汁浓郁，器外流釉不到底，凝成一道厚厚的垂流圈，器里积釉二三毫米厚，器壁黑釉中透出纤细的放射状的棕色流釉纹，极似兔毫，比吉州窑的黑釉瓷、建窑的兔毫盏，有过之而无不及。
从窑场遗址和遗存物来看，小陂窑烧造较早，既有北宋的高圈足，也有南宋早期的小圆饼实足、小浅圈足；其中最大量的是南宋流行的矮浅大圈足，还有元代的平脊厚壁足和底心有鸡心突起的胎体粗笨的瓷片，但均未发现明代青花瓷。
小陂窑生产始于北宋中期，至南宋而鼎盛，是当时金溪县除农业之外的支柱产业。此后一直延绵至元中后期，而至明代便已停烧。此后虽仍有零星小窑烧瓷，但早已不成气候了。明代为什么停烧？民间传说是小陂窑邻近天子科，有奸臣告发说金溪要出天子，所以皇帝大怒，派兵剿灭，窑场从此便罢废了。而实际原因可然是元末明初战乱连连，民不聊生，金溪瓷外销水路遥远，鄱阳湖连年大战，更使瓷器出口被阻绝。窑工们生活难以为继，只得纷纷逃离，所以金溪窑便逐渐停烧了。再因为其烧制工艺仍然大都是一匣一器，相对落后，同时，瓷土资源锐减，挖掘不易，难以满足生产需要等诸多原因。
小陂窑以龙窑装烧为主，以木柴（主要是松木）为燃料，在还原气氛中火候可达1250℃～1300℃，所以瓷化程度高，胎质坚硬，釉色匀净滋润。其装烧工艺可谓集中了宋元时期的多种工艺技法，最典型的一为北宋的圈足内“小垫饼垫烧法”，器底留下了一个饼形紫黑斑纹。二为宋元时期广泛使用的“涩圈叠烧法”，器物里心刮去一圈釉，外壁施釉不到底足，这样可以大量叠烧较为低档一些的盘碗，以提高产量。有人说此法为金代创烧，其实从北宋到元末小陂窑都在使用。三是南宋之后发展起来的“砂圈叠置覆烧法”，又称“芒口覆烧法”，多用于青白瓷盘碗的烧制，因器口嵌入窑具砂瓦圈内，故烧成后器口无釉，称“芒口”，但器底满釉。但也有烧后所有碗碟粘成一坨而报废的。四为“匣钵装烧法”，一匣一器，烧成后器身不留任何支烧痕迹，这是至今仍在使用的高档精瓷的生产之法。小陂窑的遗址上以上四种烧法的瓷片随处可见，而匣钵、瓦圈、垫饼等窑具更是堆积如山，一坨坨因叠烧流釉而粘连在一起的瓷碗也不时可以发现。可见古代窑场废品率也是很高的。小陂窑以龙窑装烧为主，以木柴（主要是松木）为燃料，在还原气氛中火候可达1250℃～1300℃，所以瓷化程度高，胎质坚硬，釉色匀净滋润。其装烧工艺可谓集中了宋元时期的多种工艺技法，最典型的一为北宋的圈足内“小垫饼垫烧法”，器底留下了一个饼形紫黑斑纹。二为宋元时期广泛使用的“涩圈叠烧法”，器物里心刮去一圈釉，外壁施釉不到底足，这样可以大量叠烧较为低档一些的盘碗，以提高产量。有人说此法为金代创烧，其实从北宋到元末小陂窑都在使用。三是南宋之后发展起来的“砂圈叠置覆烧法”，又称“芒口覆烧法”，多用于青白瓷盘碗的烧制，因器口嵌入窑具砂瓦圈内，故烧成后器口无釉，称“芒口”，但器底满釉。但也有烧后所有碗碟粘成一坨而报废的。四为“匣钵装烧法”，一匣一器，烧成后器身不留任何支烧痕迹，这是至今仍在使用的高档精瓷的生产之法。小陂窑的遗址上以上四种烧法的瓷片随处可见，而匣钵、瓦圈、垫饼等窑具更是堆积如山，一坨坨因叠烧流釉而粘连在一起的瓷碗也不时可以发现。可见古代窑场废品率也是很高的。
小陂窑的典型器代表作有：薄胎茶盏。宋代是个尚茶时代，茶盏需求量大。金溪的薄胎茶盏，大小适中，造型规整，釉色清亮，有淡青釉、褐釉、黑釉的，其中以窑变兔毫盏最为名贵。青釉碗。胎壁匀称，多划花或印花，线条娴熟，有点耀州窑的风格。其纹饰藏于釉色之中，若明若暗，韵味无穷。
印花鱼纹碗碟。大小不一，以双鱼纹为多见，釉色影青或淡青，十分秀气。鱼纹印在器壁的称“活鱼”碗，有游动之感；印在器底的便比较呆板，多见于盘碟之中。高脚碗、碟。其器身广口外撇，深腹为碗，浅腹为碟。一般高足中空，底微外撇，不像明代高足完全呈喇叭状外撇很大。足高大致等于器身。器身与足结合处为胎接，足内与足端露胎无釉，烧制时略有小裂痕，而明代之后器身与脚为釉粘接，脚内满釉。高脚碗多为青白釉，也有酱釉，造型规整，釉面明净，且杯内里常有印花纹饰。还有少数“褐色点彩”，即用褐色釉在杯身釉面上作斑点装饰。
青釉小魂瓶。魂瓶又称皈依瓶，是受道教影响的地区宋元时期普遍使用的陪葬品，内置五谷茶叶等，作墓主灵魂皈依之所。小陂窑与龙虎山毗邻，是道教流行地区，宋元墓葬不论贫富都有魂瓶出土。小陂窑的青釉小魂瓶富有地方特色，一般高17～19厘米，腹径9～10厘米，口径与足径均6～7厘米，盖为阔沿高帽形，高7厘米左右。灰白胎，胎质厚实细腻，施青釉，釉色淡雅沉静。器内满釉，器外釉不及底。其显示魂瓶特色之处是肩部装饰了一圈向外飘出的荷叶边，荷叶边上贴塑6尊菩萨立像，虽是简单的条状，但极有神韵。菩萨身后的瓶壁上还装饰了4～5道螺旋纹。整体造型沉稳匀称，古朴中而略带神秘感。
三脚鼎式小香炉。秀美小巧，大多是家庭清供之用。一般高6～7厘米，口径10厘米左右，口微外卷颈微束，上面贴塑两道象征性的螭龙耳，下面三道兽纹足，短而有力，有通体影青釉，也有乌金釉，但釉不到底。
小陂窑已经湮没在历史深处，它从北宋起熊熊燃烧了三个多世纪的窑火也早已熄灭，留下来的精品已稀如晨星。它是我国宋元陶瓷大家庭中的一员，是金溪人民对我国陶瓷文化的一大贡献，具有不可再生的重大文物价值。所以，小陂窑值得我们认真地解读，其遗址和存世瓷品也值得我们珍惜。