清溪窑，位于重庆巴县（现为巴南区）清溪乡，窑址分布在梓桐坝村、华光村，现已发现3处窑址，分别称为华光村窑、梓桐窑和鱼塘坡窑。窑址发现于1976年，其中华光村窑和梓桐窑曾于1990年和1992年进行过发掘（发掘报告见《考古学集刊》第13集，中国大百科全书出版社，2000年12月）。从出土实物来看，清溪窑的烧造年代为北宋至南宋晚期，直至元代仍有烧造。
清溪窑以烧造黑瓷为主，另外还发现有白瓷、青瓷、白地黑花和仿（类）钧釉瓷器。清溪窑黑瓷的主要器型有碗、盘、碟、钵、壶、罐、盏、盏托、香炉、瓶、灯、粉盒等。碗、盘、碟的口沿多作六曲花瓣形，部分碟内压印或刻划菊瓣纹，部分罐、壶的腹部呈瓜棱形。胎质以白色、灰白为主，还有黄白色、黑色，以及少量的缸胎，极少施化妆土。釉色有黑色、深黑、黑褐、绀黑等，釉中装饰有兔毫、油滴和鹧鸪斑纹等，但数量不多，喜欢在碗、盘、杯的口沿饰白釉边，即白覆轮装饰。值得一提的是，清溪窑黑瓷中有少量类似定窑风格的印花装饰的芒口酱色釉小碗，制作精细，所见纹饰一般为游鱼荷花纹。
清溪窑黑瓷的风格与涂山窑接近，近年被归入涂山窑系，如2006出版的《重庆涂山窑》将清溪窑的发掘报告将收入其中。清溪窑黑瓷虽然可以归入涂山窑系，但两窑的绝大多数器物在产品风格和特征上却是可以区分的。涂山窑造型风格稳重古朴，清溪窑轻巧秀丽；略清溪窑的胎质更细白，泥质成分重；部分涂山窑器物施有化妆土，清溪窑一般不施化妆土；涂山窑施釉均匀，釉层较厚，釉面的兔毫、油滴、窑变等装饰丰富，清溪窑施釉不均匀，釉薄处多为酱褐色，釉色滋润，釉光鲜亮，芒口器多，釉面一般无装饰。
清溪窑白瓷的造型主要有碗、盘、碟、瓶。胎质较细，多为白色胎，釉为乳白色或偏黄，内满釉，内底有细砂圈或砂堆痕。多数器物的外壁施釉近底足处，底足处无釉或施一层类似化妆土的浆水，也有少数器物的外壁仅施半釉，无釉处露胎。器物多为素面，主要装饰方法有印花、划花、点彩和釉下彩绘。印花和划花装饰主要见于碗、盘，具有仿定风格。点彩主要装饰于碟的里心，釉下彩绘主要见于碗、盘、瓶的外腹部，多为黑褐色草叶纹，装饰风格类似北方磁州窑系产品。清溪窑白瓷属于四川白瓷窑系，受四川磁峰窑的影响比较明显，两者的产品风格具有较多共性，均为仿定白瓷，在装烧方法上与磁峰窑类似，也采用石英砂间隔装烧的工艺。因而，川渝两地的古陶瓷收藏者，多数均将清溪窑白瓷误认为是四川磁峰窑。其实两者之间除胎、釉、装饰有别外，磁峰窑采用的石英砂一般为白色粗砂粒，而清溪窑多为细小黄砂粒。
清溪窑的仿（类）钧釉是其特色产品，这类产品的釉色如冰似玉、晶莹剔透，有收藏者称其为“类汝似钧”釉。这类产品曾在1991年四川遂宁金鱼村宋代窖藏中出土数件，直到1990—1992年清溪窑进行考古发掘，在窑址中出土5件标本，这类器物才被确认为清溪窑产品。而民间收藏者对这类产品的认识，应当是在清溪窑发掘报告发表之后（即2000年以后）。清溪窑仿（类）钧釉瓷器的主要器物有碗、盘、碟、瓶、炉、壶、水盂、梅瓶等。胎质细腻，胎色为白色或灰白色，一般不施化妆土。这类器物的釉为乳浊窑变釉，釉色以天蓝、乳白为主，也有的为淡青色，釉色莹润如玉，皆有钧窑和汝窑的特点，似钧非钧，似汝非汝，美丽迷人。一般施釉不到底足，多数器物的口沿为芒口。釉层单薄，均为一次上釉烧成，釉面有细蜜的开片，胎釉结合不紧密，剥釉现象较普遍。釉面无紫红斑和蚯蚓走泥纹。这类产品中曾发现有印花装饰的,但数量极少。
虽然清溪窑的这类产品被称为仿钧或类钧釉，但两者在产品风格与特征上的差别是非常明显的。民间收藏者张天琚曾撰文将清窑的这类产品称为“类钧釉”，并认为“仿钧瓷”的概念不准确（见《收藏界》2005年第9期）。这类产品的定名之争，其实质问题涉及到这类产品的技术渊源，即这类产品是独自创新发展的，还是在北方钧窑的影响下产生的？如果仅从产品的风格和特征而言，称其为”类钧釉”似乎更准确，但是要在中国古陶瓷的谱系中为这类产品找到相应的位置，那它仍然只能归属于广义的“钧窑系”。
有民间收藏者提出，清溪窑的产品主要出土于重庆合川境内，据此推测清溪窑的主窑可能在合川。对此观点，清溪窑的发掘者陈丽琼女士并不认同，她认为清溪窑的主窑尚未现身，因为目前发掘面积太小，她建议加快发掘研究的进度（见《宋代重庆造上了顶级拍卖会》，《重庆晚报》2007年4月27日47版）。笔者曾于2005年夏天，对重庆清溪窑的主要窑址梓桐窑进行实地考察。从考察情况看，目前已发现的窑址规模不大，产品质量多数较粗，而古玩市场中常见的清溪窑精细产品较少发现。笔者认为，目前已经发现和发掘的窑址，只是清溪窑址群中很小的一部分，生产精美器物的清溪窑窑址，目前还未找到，但其位置，可能就在附近。