2.部分引用
“部分引用”是设计者对原诗句进行添加、修改得来，目的使所题写的诗词与器物中的绘画图案相互吻合。例如：
“幾度送風臨玉戸，逐時傳喜上瑤墀。”是根据唐代诗人韩溉的《鹊》修改而来，原诗为：“才见离巢羽翼开，尽能轻飏出尘埃。人间树好纷纷占，天上桥成草草回。几度送风临玉户，一时传喜到妆台。若教颜色如霜雪，应与清平作瑞来。”
“数枝榮艶足，長占四時春。”与“勁節亭亭千尺緑，芳枝長占四時春。”都是根据唐代诗人沈传师的《赠毛仙翁》修改而来，原诗为：“安期何事出云烟，为把仙方与世传。只向人间称百岁，谁知洞里过千年。青牛到日迎方朔，丹灶开时共稚川。更说桃源更深处，异花长占四时天。”据说北京故宫延春阁有副对联为：“奇石尽含千古秀，好花长占四时春。”估计也与该诗有些关联。
“数竿風葉影，低暎小花紅。”是根据唐代诗人李咸用的《庭竹》修改而来，原诗为：“嫩绿与老碧，森然庭砌中。坐销三伏景，吟起数竿風。葉影重还密，梢声远或通。更期春共看，桃暎小花紅。”
“青青自帯山中色，藹藹長含洞裡春。”是根据唐代诗人李正封的《贡院楼北新栽小松》修改而来，原诗为：“青苍初得地，华省植来新。尚带山中色，犹含洞里春。近楼依北户，隐砌净游尘。鹤寿应成盖，龙形未有鳞。为梁资大厦，封爵耻嬴秦。幸此观光日，清风屡得亲。”
“鵲鳴傳喜氣”与“鵲鳴傳喜氣，鸜語報秋光。”应是出自宋代許顗所著《彦周诗话》中的“天上飛來兩烏鵲，為傳喜色到人間。”
“玉剪穿花過，霓裳帯月帰。”出自明代诗人申使行的《應制題扇》，原诗为：“羣芳爛熳吐春輝，雙燕差池雪羽飛。玳瑁梁間寒色瑩，水晶簾外曙光微。輕翻玉剪穿花過，試舞霓裳帯月帰。一自銜恩金屋裏，年年送喜傍慈幃。”可以看出后人对原诗做了删改。
“露浥黄花得意香”出自明代诗人陆深的《陆深题画诗》，原诗为：“谁传徐赵手，写此秋一幅。黄花得意香，芙蓉映江绿。”后人在原诗上略微做了添加处理。
“春暖芝蘭花自香”与“雲深瓊島開仙逕，春暖芝蘭花自香。”均出自明代诗人叶子奇的《塘上闻兰香》，原诗为：“大谷空无人，芝兰花自香。寻根竟不见，茅草如人长。”
“百囀千聲随意好，琪花瓊草逐時新。”可能是根据北宋诗人欧阳修的《画眉鸟》修改而来，原诗为：“百啭千声随意移，山花红紫树高低。始知锁向金笼听，不及林间自在啼。”
仔细观察这些诗词出处，就会发现绘画内容必然与原诗一致，即画梅引用梅诗、画竹引用竹诗、画莲引用莲诗，决不会出现错乱情况。
3.其它
诗词中还也有一些暂未查明出处的，随着日后手边文献资料不断增多，相信都应该找到来由。这些诗词主要有：
1.晴日舞翔莺
2.歳歳占長春
3.碧树俯清流
4.翠蕊開長夏，佳音報好秋。
5.介如君子德，韵似美人粧。
6.月幌見疎影，墨池聞暗香。
7.微風舒露臉，小雨湿烟鬢。
8.拂羽瓊花麗，穿林寶樹垂。
9.葱翠知何似，朝陽見鳳毛。
10.風天吟綵鳳，晴日舞翔鸞。
11.朝朝籠麗月，歳歳占長春。
12.鵲鳴傳喜氣，鸜語報秋光。
13.鮮鮮叢葉茂，燦燦瑞英芳。
14.丹宝瑶光接，仙根玉露滋。
15.吴天枫叶落，六出舞霏霏。独有江湖客，飘然风雪矶。披蓑不知冷，把钓欲忘归。仿佛富春畔，伊人是也非。
16.露香秋色浅深中
17.仙楼綺閣環瀛漢
18.也教蘆蓼遠依行
19.淡妝踈影両依依
20.日麗芳藂呈瑞色
21.風喧蘆葦自飛鳴
22.上林苑裏春長在
23.长日香风细细吹
24.艳阳轻雨湿芳菲
25.一江緑水浮嵐影，両墀青山夾翠濤。
26.翠绕南山同一色，绿围沧海绿无边。
27.永奠金甌開寿域，昇平同楽萬年春。
28.素萼枝枝封蜜蝋，明珠顆顆迸珊瑚。
29.暎水却疑乗浪暖，縁堐故是倚雲栽。
30.塔光倒暎千人石，寺影遥連萬井煙。
31.翠葉纔分清露潤，鳳雛時送好音多。
32.盛世鳳凰應紀暦，羽儀四佐協綱常。
33.歳歳彩筵雕几上，歓聞百勝報双鵪。
34.灵禽送喜梅花上，一个依时报一声。
35.斜依風葦藂藂裊，遠颺煙波渺渺平。
36.萬物光輝占大有，九衢煕皞楽昇平。
37.上林苑裏春長在，三友連枝作寿図。
38.可人鸜鹆知春色，長占東風第一枝。
39.仙楼綺閣環瀛漢，鳳艑龍舸遶翠流。
三.雍乾珐琅彩瓷的印章
题写诗词的珐琅彩瓷中，印章也必不可少，两者基本形影不离。从这点看，已经与古代书画的装饰方式非常接近了。
1.印章与图案题材的搭配
与诗词相比，印章方面显得简单很多。大多情况下句首一印与句末两印共三印组成。句首为阳文，句末或皆为阳文，或一阴一阳，三章都与所引诗词、绘画相互联系。少数情况下仅用一印或两印。为简洁说明前后印章与图案绘画间关系，特整理列表如下：
/句首印章/ *句末印章 ~绘画主图案
/佳丽/ *金成、旭映；四時、長春；寿古、香清； ~石榴、牡丹、萱草、蔷薇、柳燕、菊、莲、
*碧霞、旭映；翠鋪、霞映；旭、映；香清、君子 ~海棠、梅竹、虞美人、芝兰、腊梅、月季等。
/先春/ *寿古、君子；寿古、香清； ~梅、腊梅等。
/寿如/ *山高、水長；山、高；水、長；四时、長春；水長； ~山水、楼阁等。
/高致/ *碧露、秋水；秋水； ~秋菊、秋景、桂、鹤等。
/翔采/ *彬然、君子；翠鋪、霞映；寿古、香清；君子； ~竹、孔雀、鹊等。
/郁心/ *寿奇、香逸；寿、奇； ~芝兰等。
/仁化/ *山高、水長； ~山水、桃、雁等。
/三秀/ *四时、長春； ~松、竹、梅等。
/春和/ *翠鋪、旭映； ~萱、芍药等。
/太平/ *盛、世； ~人物等。
/仁和/ *四方、清宴； ~雁、鹌鹑等。
2.印章解释
珐琅彩瓷中使用最多的是“佳丽”句首印，有美好之意；与之搭配的主要有“金成”、“旭映”等。“金”为“秋天”，“成”为“茂盛”，“金成”即指秋天植物茂盛的样子。“彬然”为“文質兼備貌。”古代有“文質彬彬，然后君子”之说，应用在竹纹题材中比较多。“仁政”为“善政的標準”，“四方”为“天下各所”。“三秀”是“芝蘭的総称”，“香清”有“香味之意”，也是古代女子物品及女子的代称，二者在绘画芝兰时经常使用。“清宴”为“単純、清静的宴席”。“郁心”为“温暖的心”。“四時”为“四季；君子的四時，朝，聴政；昼，訪問；夕，修令；夜，安身”。总体看，印章各有深意，用词不俗。
四.图案题材与诗词、印章间的联系
根据以上整理的诗词、印章，再联系器物的绘画题材，可以简单发现三者间关系。如：牡丹图案多用“嫩蕊包金粉”、“嫩蕊包金粉，重葩結繍雲。”等描写牡丹的古诗句；菊图案多用“秀擢三秋幹，奇分五色葩。”、“露香秋色浅深中”、“分黄倶笑日，含翠共揺風。”等咏菊古诗句。这些花卉图案中习惯使用“佳丽”、“金成”、“旭映”等印章；竹图案惯用“数枝榮艶足，長占四時春。”、“数枝横翠竹，一夜遶朱闌。”、“数竿風葉影，低暎小花紅。”等咏竹古诗句，印章则习惯使用“翔采”、“彬然”、“君子”等。山水题材喜欢使用“樹接南山近，烟含北渚遥。”、“蹊上紅泉分径路，山中香雨有神仙。”、“細枝涼夜勁，極浦早鴻聲”、“晩峰晴露巓”、“野含时雨润，山杂夏云多。”等古代描写自然山水的诗句，印章偏用“寿如”、“山高”、“水长”等。......。
可以看出，制作者根据绘画内容选择吻合的历代诗词，再搭配恰当的篆体印章，三者形成紧密联系。这一使用规律印证了清档中雍正九年四月十七日记载的：“内務府总管海望持出白磁碗一对、奉旨：著将此碗上多半面画緑竹、少半面著戴临選诗句題写。地章或本色，或配緑竹，或淡红色、或何色，酎量配合烧珐琅。钦此。”，进一步表明这些顶级艺术载体自绘画题材、至诗词印章都是经过设计者深思熟虑酝酿而来。同时，了解这些诗词印章使用特点对鉴别珐琅彩瓷也会起到很大补助作用。
《全文完》