古代没有标点符号，古人对前人的著作往往予以加注，因为没有标点符号，导致后来的刻本往往发生把注解和原文连刻在一起，如此一来，有些语句就变得令人费解。
陶瓷史文献的重要著作王佐《增补格古要论》和欧阳修《归田集》中都如出一辙的发生误刻现象，造成了五大名窑最有名的柴窑、汝窑成为千古之谜！
根据本人考古发现的全世界唯一的柴窑（雨过天青钧瓷）标准器，我认为欧阳修《归田集》中的句子“北宋汝窑颇仿佛之（柴窑）”是后人对原作加的注解。有人以此认为该书是伪书纯属无知。明代曹昭《格古要论》准确记载：“柴窑，出北地（郡）；汝窑，出北地（郡）”从时间关系来判断，欧阳修看到的汝窑绝对不是汝州窑，而是耀州窑，宋代文献记载的耀州窑贡瓷时期与汝窑取代定窑的时期完全一致，明代文献有识之士认为：“陶器者，柴窑最古（因此不可能是五代窑）;柴、汝最贵，世间绝无之”，由此可见，明代就认为汝州窑不是汝窑，正是因为王佐一厢情愿的篡改成为“汝窑，出汝州”，明清的无学之辈就将错就错一直沿用至今。迎合了一些人的心理需要。王佐对“柴窑，出北地”原文加注“河南郑州”，因为他不敢肯定，所以他没有篡改成为“柴窑，出河南郑州”，后来的刻本误将注解与原文连刻，造成了令人费解的“柴窑，出北地河南郑州”的胡言乱语。因为王佐毕竟不是骗子，给我们留下了重要线索，吴道子的设计图既然是“雨过天青”柴窑，则柴窑是安史之乱以前的最古老的中华名窑，不容置疑！河南均州窑是冒牌货，铁证如山！