一、柴窑的基本情况
1、定义 柴窑是以五代时后周皇帝周世宗柴荣之姓命名的窑口，是历史上著名的御窑。据明人曹昭写的《格古要论》记载，后周显德时（公元954——959年），世宗柴荣在郑州一带建立的，据说当窑建成后烧数窑不成，最后移到新郑以南才烧成功，当时制瓷工匠向皇帝请示烧造款式和对产品的具体要求时，柴荣说：“雨过天青云破处，这般颜色做将来”。于是工匠们便按照要求苦心设计、精心制作，终于烧出“青如天、明如镜、薄如纸、声如罄”的产品。烧出的瓷器滋润细腻、有细纹（即细小开片），技艺精绝，为当时诸窑之冠。只是柴窑的产品有限，瓷片又薄，所以传世的柴窑器很少见整器，大多为碎片，由于烧造时间短，很难得，曾有“片柴值千金”之说。较早记载见明*宣德三年（1428年）吕震编写的《宣德鼎彝普》一书，“内府所藏，柴、汝、官、哥、定名窑器皿”，后因柴窑只闻其名，不见传世品，也未发现窑址而很少提及。
2、特点 对柴窑的特点，古人集中地概括为一句话，12个字，即“青如天、明如镜、薄如纸、声如罄”，但其他资料记载也有多种，在颜色不光只青色，还有黑、黄、白、酱釉、芝麻酱色多种。如乾隆咏柴窑诗句中，称清宫所藏几枚柴窑皆黑而无青者，清人杨望泰就认为柴瓷“其色黄”。《古玩指南》曰：“所谓‘青如天’乃淡蓝之青瓷也，柴窑以天青色为主，其他尚有虾青、豆青、豆绿等色，又有一种不上釉者，呈现黄土色，即后代所谓铜骨也。”乾隆《咏柴窑碗》曰“足土口铜”，“夷门广牍载，柴窑世传周世宗时所烧，天青色滋润细媚有细纹，足多粗黄土。”在器型上，清宫中旧藏柴窑碗数枚，据记载还有瓷枕等其他器型。
3、历史 《古玩指南》记载“论瓷器者，首曰柴、汝、官、哥、定”，“而最著名者，为后周之柴窑，为中国古窑之代表”。随着时间的推移，大多数名窑窑址已经找到，惟柴、哥在中国陶瓷史上仍是一个不解之谜。古代瓷器以柴窑为贵，明朝人就有“论窑器，必柴、汝、官、哥、定”之说，历史记载，严嵩父子倾全国之力，仅得数枚，可见明朝人就很少见到柴瓷，且宋时仿制柴器甚多，因此，其地位与目前仅剩百余枚的汝窑同等重要。众所周知，北宋灭亡后，仅烧了二十年的汝官窑便神秘消失了，此后，汝官窑在哪里，就成了一个秘密，这个秘密在河南宝丰清凉寺埋藏了800年，直到1987年才被发现，而五代后周被北宋取代，仅烧了不到六年的柴窑便随着当时国家的统一，战略的转移，消失在历史的长河中，随着窑口的发展，技术推陈出新，进步的很快，但柴窑也被遗弃了，这个秘密一直埋藏了1000多年，这个秘密可能就在河南省西华县逍遥镇柴城村。（有待考古发现和专家论证）
4、发现 本人酷爱陶瓷十余年，于近年调入县城，工作性质与乡镇有别，有更多闲暇时间读书研究，知道《西华县志》载：柴城位于县城西44里，南靠沙河，西北有颖水环绕。《河南志续通志》载：“在西华县西南四十五里，五代周世宗（公元954——959年）建，周世宗，名柴荣，后人遂称为柴城，因沙颍河屡次决口，淤积深厚，其城址已无法考察。”又有资料记载“古人在此积薪烧造”，本人生长在此地，对地理和当地人文历史较为熟悉，又酷爱瓷器，但对烧何物，造什么一直不解，当读到乾隆御诗《咏柴窑如意枕》：“陶人具深喻，厝火积薪成”有感，决心继续深入研究探讨下去，并数次到实地及周边村镇进行考试走访，了解有学问和年老之人，于城址发现大量于史书记载相吻合的各种瓷片，理论上的探讨，有了实物的佐证，坚定了信心，又发现了两处窑址和大型木材灰坑，另有其他各种物证，如铜镜、古币、石槽、马蹬、磨盘、砖、瓦当、古井、古塔等，证明柴窑有可能在此地。