3、在柴城筑城建窑的军事目的，主要是按照王朴之计积蓄物质、供应军队，为统一江淮用兵服务，此事民间也流传至今，在此设城，西可以与后蜀对抗，东南可进攻南唐，更可以顺流而下直捣寿州重镇，可以说水路交通便利，粮草物质易于筹集，与京城水路交通相连。烧造的瓷器主要用于军队，由于很少供应民间，而且胎薄易碎。易碎的原因有二，一是胎为黄土，烧结成度不好，二是军旅携带，又经历数百年之变故，因此至今流传甚少。正如《古玩指南》所说：“瓷器以秘色为最古，次则为柴窑，，而柴窑之特点四，薄如纸为四特色之一，此尽人所知者，夫近代厚如盆之康乾瓷器已极不易得，而谓薄如纸一碰即破之柴器尚能存至今日乎？后周柴世宗当国甚暂，所烧瓷器原即有限，而佳者尤微，在宋时已极难得，明代严氏父子假天子之力，经数十年之收罗，仅得十余器，真伪尚不能十分确定，况今日又经历数百年之沧桑，无量数之变乱乎？历时即久，变化又多真器只有损毁而无增加，其为数必与日俱少”。
三、发现柴窑瓷片的特征
1、四大特征各自的特点，从柴城遗址二年多来捡到的瓷片来看，可以说风格、颜色多种多样，包括青釉、白色、黑色、**、酱色、芝麻酱色、花釉、绞釉、白底黑花、白覆轮等。青釉又有深浅不等几种，又有一种不上釉者，是一种黄土色。可见历史上一些资料记载只一种两种颜色是偏面的。古人概括的四大特点是对柴窑中的精品、美品、佳品最集中的描述，同时具备者少之又少，多数还是大众化用品，或具一种特征，或几种，甚至一种没有，有集四种特点于一身的精品，在瓷器生产技艺没有达到高峰时是很难的，也是很可贵的。所谓青如天，大概是指具备青釉的特征，且古人对青色的歧义很多，而不是固定的指某一种颜色，如秘色、天青、月白、深蓝等，古人云：“青出于蓝而胜于蓝”，如对青花瓷的称谓实际上是蓝色。所谓明如镜，须知，古代镜为铜质，并无现在的玻璃质镜，无外乎是说明瓷器表面光滑、光亮、平整，甚至可以映见人影，不论什么颜色，只要具备以上特点即可谓明如镜，但从发现的瓷片看，有一种里青外黑、口铜的最具备这种特点，而且有“足土口铜”的特点，足土指圈足不上釉，呈现黄土色，口铜是指口部颜色类古铜色。薄如纸，不是指釉薄，而是指瓷器胎薄，从发现的瓷片看多是碗的瓷片，用黄胶泥制的瓷胎可以很薄，但不坚固最容易碎，其他厚的，灰白胎有很多不是黄胶泥土，要么是从其他窑口运来的成品，要么是胎土、胎坯、釉料包括技术，有来自上游100多里的鲁山、宝丰、汝州、郏县等窑口，这点有待于化验结果和考古发掘进一步证实。所谓声如罄是指瓷器受打击时发出清脆悦耳的声音，实物证明只要瓷器较薄又完整的均能发音悠扬悦耳，从发现的柴窑器看，完整的发音如磬，但不如宋元及近代瓷器悦耳动听。
2、时代特征、制瓷工艺和图案。从发现的实物看，多是碗的瓷片，也有缸、盆、罐、盘之类，有唐代小平底碗、五代大足碗，碗多为唇口，而且非常明显，有唇口到侈口过渡的，仅碗口图案造型就二十多种，特别是花釉、绞釉、酱釉多种多样，碗内简单的白底黑花也很多，圈足上五代时支烧的痕迹明显，大部分使用化妆土，实行刷釉、毛笔画花的方法，有些碗黄土足非常典型，现在看来很是粗糙，但在当时能引导时代潮流，对突破唐代“南青被白”这种单调的局面起了很大的作用。如黑釉瓷有的施满釉、足土口铜，有的施半截釉，有的则内白外黑，也有的在近口沿处施以白釉，即称为“白覆轮”的；有的釉面色泽变化很多，还有的画出流畅的纹饰，白釉上施以酱色，黑色斑点、花纹、线条有的任意点画、不拘形式、流畅自然，黑色、酱色、白色多色协调，加以造型优美、自然而惹人喜爱，这些装饰美观大方、富丽清新，具有浓厚的地方特色和民间气息，具有宋元各种制瓷工艺前奏的韵味，也有可能从五代末到北宋统一后，工匠来自于各个地方窑口，又四散回到全国各地，在此基础上进一步探讨提高，又烧出了高于柴窑的瓷器。这种创造的用毛笔加绘彩的工艺，当时在民窑、官窑中的器表花纹装饰，更是奔放流畅，生动逼真、顺其自然，充分反映了民间艺术的生活气息，有独到的风格魅力，堪为当时制瓷窑业的代表。
3、窑址 目前共发现窑址二处，从第一窑址看，是一教师在49年拉土时发现，该窑址在2002年因修开垄公路时掩埋在路面下，发现两个、将来出现几个并不奇怪，因当时烧瓷时是由不同窑口烧制，而且风格不同，可能有几个窑址，城址西南部分因取土垫路而下挖1米。第二窑址的发现非常重要，在城址的南面，离沙河及白湾古寨较近，取水制坯、运输都很方便，这个窑址有重要意义。据40多岁村民***说：是他80岁的叔父告诉他，其叔父是从自己的祖父那里知道的，而且说该窑年代久远，能知道其历史的人不多，多年来窑址处所种农作物较其他地方极易旱，多年种地挖土修桥，见有很多烧过的红色窑土，往下挖地面很硬且多红烧土，地面70厘米下发现石灰铺垫的作坊场地，周围古代砖、瓦、瓷片很多。尤其是在窑址的西北100多米处，20年前村民***发现一大型较深的木柴灰坑，下挖1米未见底，试想有什么烧火做饭能有这么多的灰烬，并于灰坑的上面发现北宋崇宁通宝一枚，符合人们在此连续生活的情况，很可能是当时烧窑的的木炭灰倾倒于此，这与史载“积薪烧造”不谋而合，柴城民间传说为“堆柴之地”，沙颍河两岸多柴薪易于收集，北400米发现有煤渣坑，此地所发现的马蹬、喂马槽、古币、铜镜、白湾古寨世代铁匠，可能是当时驻军活动的印证，合流古镇发现的唐代铜镜，古塔的耸立，也是古官道留下的物证，汴京至汉口的官道经尉氏（亦有古塔）、鄢陵、马栏（曾出土过马蹬）、陶城（据说历史上小窑即从此地迁移到现逍遥）到合流镇，经沙河、圣寿寺到上蔡、汝南至汉口镇。合流镇即在现逍遥镇（亦称过小窑），县志记载，汉唐时繁华地带、舟楫如云，直到建国后60年代，现在逍遥、西华、周口仍有很多落户的船民。