王广民：柴窑新探第4页

4、几种传说，有关问题和相关资料（1）柴窑不是越窑秘色瓷。有学者认为柴窑即唐、五代时的秘色瓷器，秘色瓷多为青色、青**、草青色，当时主要生产在吴越一代，吴越曾多次进贡给后周这种瓷器，史载曾一次进贡过2万件，但路途遥远、交通不便，数量有限，不可能满足后周几十万大军的军需。（2）柴窑不是景德镇影青瓷，因影青瓷在五代时才刚刚开始生产，况且景德镇属南唐国管辖，地处江西、路途遥远、长江阻碍、道路不畅、贸易不通，有悖于柴窑为后周世宗所建的本意。（3）配带柴窑瓷器可御矢炮之传说。这种可能是因为所烧瓷器多供应军队打仗之用，有的士兵缺盔甲，而常备的较薄的瓷器挡住过矢箭，越传越神，演义而来，对于可以却妖毒则不可信，只是说明当时人们对柴窑的重视而已。（4）窑址的传说，有记载说柴窑在郑州一带，有说在郑州以东开封以西的中牟县有个柴窑村，因黄河泛滥淤积较深，迄今未发现窑址。不排除当初先在此地选址建窑的可能，因其地理离京都较近，但其土质较差，接受窑工建议，往南迁移，定在柴城符合情理，，即便于军需，便于管理，又有烧瓷的条件。柴城距郑州140公里，距汴京120公里，在地理上不是太远，交通又方便，当时柴荣集全国人力、物力、财力、技术先进，烧出的瓷器兼具各种风格，引领时代潮流，打破“南青北白”单调局面，令人耳目一新，瓷界争相传颂，人人争而有之，可谓名震一时。这在北宋五大名窑形成之前，宋人首推柴窑为代表也在情理之中。（5）仿柴窑瓷器，《古玩指南》载，“柴器宋时仿者甚多，如汝窑之淡青、豆青、虾青等色，皆仿柴器为之者，江西永和之吉州窑，亦多专仿柴器，东京之东窑，亦专以仿柴为主，此皆最著名者。若其他无重要之小窑，杂窑所仿之器，更不能屈数，其仿之佳者，在当时每足乱真。”“天青一色，肇端北宋，盖出自柴周之遗义也”。宋时之所以仿者甚多，说明柴窑瓷器技术先进，风格多种，人们喜欢，在社会上有影响，有市场，值得推崇效仿。近年在河南各地窑址的考古调查和发掘中先后在禹县、新安和临汝等地均发现有胎薄质细、青中泛白、白里泛青的影青、青色淡雅花纹可以内外映见，其特点极似柴瓷风格，有人提出，这种青釉瓷有可能是直接继承柴窑的工艺发展而成，，估计在五代柴窑时难以烧出这种内外可以映见花纹的产品，在柴城亦发现有多种色泽的青釉瓷片，有极似汝瓷的细小瓷片，有薄而划花，类耀窑而不透明的青瓷碗片，至于他们之间的承接关系，历史与继承渊源关系，有待于进一步考证。（6）找窑址的传说。民间世传后周时宰相魏仁甫受柴世宗所托，烧造瓷器，《五代史》也曾载下诏造祭器，在郑州东中牟一带设窑烧数次而不成，后在新郑皇陵附近发现可烧瓷之土，且传说这种土是女娲造人用之土，而女娲所建之都城——司都岗正在西华县境内，所描述之瓷土很像柴城一带之黄胶泥特征，这与传说接受越窑窑工建议，往南迁移或用南方之土相吻合，这一切难道是巧合，有待于验证。（7）白湾古寨，窑址南500米处的白湾村，现存有古寨城遗址，这里世代以打铁为生，紧临沙河，北靠柴城，是否为当年军队制造刀枪武器的铸造处，有待进一步考证。（8）在柴城遗址发现有很多唐、宋、明、清及近代瓷器，说明人们在此地生活的连续性。（9）柴湾村，与柴城，白湾隔河相望，有古渡口，现村内居住有姓柴人家200多人，据村民介绍沿南北线；临古官道均有姓柴人家，与柴世宗是何关系，有待考证。（10）江淮用兵传说，在柴城一带，民间传说为柴王江淮用兵所建，且柴荣三次亲征均沿蔡河经陈州（现淮阳县）由颖水到达江淮，从蔡口镇沿沙河过水寨，周口镇100多里即到柴城，水路交通便利。
柴窑之所以找不到，是因为没想到。
柴窑之所以找不到，是因为想不到。1，没想到柴窑会在平原地区。2，没想到柴窑会在缺乏瓷土，釉料，窑工的地方。而不在唐，五代窑口集中的平顶山，许昌等地。3，没想到柴窑是为储备物质，进攻江淮，统一战争而建，而不是主要为皇宫欣赏。4，没想到窑口烧造时间之短，而很快又被多次沙，颖河决口泥沙淤积，100多年后金人南侵，宋朝及窑工南迁。5，没想到一个高技术的窑口消失那么快，其它五大名窑迅速崛起。6，没想到是积薪烧造，史料记载：柴城为“堆柴之地”，“古人在此积薪烧造”，民间传柴城是柴王为江淮用兵而建，乾隆有：“陶人俱深喻，厝火积薪成”诗句。7，没想到柴窑不像其它官窑只烧精品，其它大众化实用品也烧制。8，没想到柴窑不只天青釉一色，其它各种颜色，其它窑口风格的也烧制。9，没想到柴窑离郑州那么远，100多公里。西华，隋属豫州，唐属河南道，明属开封府。古代西华，长平二县只辖现西华的中东部。宋代在逍遥镇建清水县，属许州管辖。县志载：“宋仁宗天圣二年（1024年）二月，崇议副伺巡护惠民河（贾鲁河），田承说献议，重修许州合流镇（逍遥镇）大河斗门”。