(4).声如磬：从此窑址出土的瓷片看，胎瓷化的非常好，成瓷温度会比汝瓷稍高，约在1300℃左右，真是扣声如磬。
总之，此窑址出土的瓷片完全符合柴瓷的特点。
（二）对素烧胎的研究：所出土的素烧胎，大部分是圈足，但也有玉璧底，瓷片和素烧胎器物的圈足修整很规整，圈足内修的均比圈足外低，投射出玉璧底的影子，说明此窑址是五代末期所烧。
（三）遗址出土的雕塑工具是骨质的，非常精细。非一般民窑可用。
（四）此遗址出土的火照它的泡粒结构和此处出土的瓷片是一样的。
（五）此遗址出土的匣钵，其中有一片带有瓷片，瓷片和此处出土的瓷片是一样的，说明出土匣钵不是其他地方的。
图8、带瓷片匣钵
（六）此处出土的支钉一般粘在环形圆泥条或圆形方泥条上，也有粘在垫饼上，有三个或五个支钉，也有垫饼和垫圈。
综上所述，此处无疑是官办窑址。
三、有关史册对柴窑的论述
清代朱琰：《陶说》提到：“后周柴窑，柴世宗时烧者，故曰柴窑。相传当日请瓷器式，世宗批其状曰：〔“雨过天青云破处，者（这）般颜色做将来。”〕《夷门广牍》：柴窑出北地，天青色滋润细媚，有细纹，足多粗黄土，近世少见。《博物要览》：昔人论柴窑曰：〔“青如天、明如镜、薄如纸、声如磬。《事物绀珠》：柴窑制，精色异，为诸窑之冠。清秘藏论窑器，必曰柴、汝、官、哥、定，柴不可得矣。余向见残器一片，制为绦环者，色光相同，但差厚耳。”〕
按后周都汴，唐属河南道，考唐书地理志，河南道贡瓷石之器，是其地本宜于陶也，宋政和官窑亦起于汴，汝亦唐河南道所辖之州，柴窑当即在其郡内。
20余年来，笔者先后在古汝州城内找到了文庙汝官窑、张公巷北宋官窑、将台柴窑遗址，说明了“陶说”对柴窑的论述是正确的。
清代乾隆皇帝对瓷器非常有研究，他在“汝窑瓷枕”一诗中写道：“汝州建青窑，珍学柴周式。柴已不可得，汝尚逢一二……”
乾隆所说的“汝州建青窑“不但是指文庙汝官窑，而且还指张公巷北宋官窑。汝窑是学柴窑的釉色，而北宋官窑则学的是柴窑的制坯工艺和支烧方法，难怪汝州的古董店主把将台窑出土的瓷片天青色的以汝瓷片售出，荷叶青色的瓷片以张公巷北宋官窑瓷片售出。从文庙汝窑、张公巷北宋官窑及将台柴窑出土瓷片均可充分说明这些问题。
图9、左柴窑 中汝瓷 右北宋官瓷
四、天青釉的魅力与独特窑变
（一）天青釉与天青颜色釉：柴瓷和汝瓷天青釉均是各种矿石调配而成，它根本不含氧化铬或钒锆兰这些化学元素，而现在有的天青色釉是用氧化铬或钒锆兰配制而成，由于是色剂呈色，所以色调单一，只能叫天青颜色釉，不如柴瓷和汝瓷天青釉厚重、自然，两者放在一起比对，有着明显的本质的区别。天青颜色釉和其他各种瓷一样，烧成时釉色即是天青色，不会再变化。
（二）天青釉的独特窑变：柴瓷和汝瓷天青釉呈色原理很复杂。它的窑变非常独特，除天青釉之外，其他瓷在烧成瓷停火后是什么色就是什么色，而天青釉则不然，它不但烧成过程中窑变，氧化火、还原火都要烧的恰到好处，而且成瓷停火以后还要在窑中冷却过程中仍进行窑变。天青釉停火时是豆绿色，在窑内冷却过程中逐渐变成天青色，首要条件是恰到好处地控制冷却速度，冷却速度过快或过慢就会形成其他釉色。“饮流斋说瓷”【清·许之衡】中曰:“青如天一语亦不尽然，柴窑固以天青为主色，但据博物要览则尚有蝦青、豆青、豆绿等色，不止天青一色也。……。无釉之处悉呈黄土色……”。从将台窑址中出土相当一部分是上述这类瓷片，说明了天青釉在后周时，由于窑炉和其他古窑炉一样，天青釉又是创烧阶段，窑工还没掌握好成瓷后的冷却速度所形成的。在清凉寺汝窑的发掘中，出现那么多小窑炉，就是为了控制好天青釉烧成后的冷却速度，尽量都变成天青色，但还有相当一部分没变好。而文庙汝官窑的瓷片基本上都是纯正的天青色，说明了文庙汝官窑在烧成时氧化焰、还原焰都烧得恰到好处，而在控制降温速度也恰到好处。把天青釉烧到了极致。笔者研制成功的汝官瓷也是这样，成瓷时马上把火照取出，它就是豆青色。如控制好冷却速度，使其窑温冷却到800℃左右，火照就变成美丽的天青色。
图10、笔者现在烧制的汝瓷火照：左冷却后火照 右急速冷却的火照）
综上所述，天青釉的独特窑变是判定将台窑址是否是柴窑的核心依据。