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承载着人类信仰的青花瓷






[日期:2021-06-29] 来源:景德壹瓷  作者:佚名 [字体: ]

      瓷器作为与日常生活息息相关的艺术品,必然承载了使用者的意识形态,而宗教信仰是人类精神文明的一个重要组成部分,所以传世的瓷器上精神就带有宗教意味的元素。明朝的青花瓷上就曾出现过多种宗教纹饰。

      八宝纹,出自佛教中八吉祥,也称佛门八宝。法轮、法螺、宝伞、白盖、莲花、宝瓶、金鱼、盘长;其中法轮为首,亦为佛法代称。

      台北故宫亦藏有多件宣德青花莲托八吉祥作品,其中八吉祥排序为轮、螺、伞、 盖、花、鱼、罐、长,与前例稍有差异。

      莲花纹,莲花与佛教的关系十分密切,佛教将许多美好圣洁的事物,以莲花作比喻,以莲花为代表。佛教有“花开见佛性”一说,其中的“花”即指莲花,莲是百花中唯一能花、果(藕)、种子(莲子)并存的花朵。象征佛“法身、报身、应身”“三身”同驻。

      明中叶瓷器上的宗教纹多了些内容,不再单单是佛教题材,伊斯兰教相关纹样在正德朝开始集中出现。台北故宫另藏有成化青花梵文碗、盘,梵文仍采用兰札体,不过书写已明显不如宣德工整浑厚;正德时期官窑大量出现阿拉伯文字瓷器,学术界一直颇为费解,此现象是否完全与伊斯兰教有关,还是与伊斯兰文化有关,需要多方论证。

      明朝总体上推崇佛教,但对其它宗教如中前期的伊斯兰教,后期的道教都采取包容之势;尤其对伊斯兰教。

      最为新奇的是正德皇帝还有一个伊斯兰教名字,叫妙吉敖兰,这是阿拉伯语的译音,意为安拉的荣耀。这些迹象表明正德官窑出现阿拉伯文字瓷器肯定不是偶然。

      正德青花开光阿拉伯文碗,两碗装饰风格相近,只是开光一圆一方;阿拉伯文书写的箴言,多是赞颂或儆戒之语,已经非常图案化,自然融入中国瓷器的装饰之中。

      到了明嘉靖时期,信奉道教的世宗,极好长生之术,此时朝廷道教风气极重,反映到瓷器之上为由里及外的道家气息。该瓶道教内容丰富,道教的云鹤,道教的八仙人物,以及葫芦的造型,都在传递着道教的文化。嘉靖朝因为上有所好,葫芦造型的瓷器风行。

      甚至嘉靖时期的这款大盘盘心还设了一符箓,凡人不识,符箓是道教中的一种法术,民间常说的“画符”即为此。符箓布置在中心,群鹤翔舞,向心于中,烘云托月般将道教法术恰到好处地体现。

      诸多这般的宗教纹饰的青花瓷,缓缓向我们展示了一个繁荣而具有宗教包容性的明朝,让我们对几百年前的历史又有了更深刻的理解,这也是瓷器艺术的不凡魅力之所在了!

 

 

 

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