背景: 阅读新闻

明德惟馨 文如其人






[日期:2012-04-18] 来源:《张明文刻瓷艺术》   作者:萧永峰 [字体: ]

    在齐文化与鲁文化交融的沃土上有一个紫荆园。紫荆园里住着一位貌不惊人、朴实无华、才思敏捷、造诣颇深的跨世纪的古稀老人。他,就是自喻为杂勤工的中国工艺美术大师、中国陶瓷艺术大师——张明文先生。

    《易·系辞下》载:日往则月来,月往则日来,日月相推而明生也。《说文》:文者,人立之形,德之总名也。

《易·乾》:“君子进德修士。”《抱朴子·道意》:“明德惟馨,无忧者寿,啬宝不夭,自然之理。”《乐府诗集·北齐明堂乐歌·昭夏乐》:“五方来格,一人多祉。明德惟馨,于穆不已。”

《宋·苏轼·张文潜书》:“子由之文实胜什,而世俗不知,乃以为不如。其为人深不愿人知之,其文如其为人。”事故,明德惟馨者,张明文先生也;文如其人、名如其人者,张明文先生也;其名、其德、其人、其品,名副其实也!

“英雄者,胸怀大志,腹有良谋,有包藏宇宙之机,吞吐天地之志者也。”(《三国演义》第二十一回)张明文先生,虽生于寒门,但自幼苦心励志,杂以积学;文以修德,德以养文;志尚夷简,淡于荣利;不诱于誉,不恐于诽;见势不趋,见威不惕;心正身修,守已律物;守道忘势,行义忘利,修德忘名;手握灵蛇之珠,怀抱荆山之玉;特立而独行,道方而事实,卷舒不随乎时,文武为其所用;以不息为本,以日新为道;出新意于法度之中,寄妙理于豪放之外,集书法绘画镌刻于一体,以瓷当纸,以刀作笔,把中华民族几千年来的优秀文化精髓,把人世间最美好的愿景,以其娴熟的技法,以其特有的表现形式,或工笔、或写意、或速写、或素描,以精选国窑瓷器为载体,创作出不计其数的精品力作。有《敦煌归真》、有《女娲补天》、有《孔子行教》、有《天女散花》、有《论语》、有《离骚》;有菩萨的慈眉善目,有老庄的逍遥自在、有屈原的上下求索;有达摩面壁、有太公垂钓、有李白醉酒、有杜甫草堂、有清照思诗;有唐诗、有宋词、有元曲、有明清小说;更有蒲松龄先生《聊斋志异》中的故事和人物……其作品遍五洲,誉四海。不信,你到中南海、荣宝斋、人民大会堂、中国美术馆;到美国、到德国、到东南亚、到东北亚去,一看便知,尽善尽美,保你惊叹!

清·刘开的“非尽百家之美,不解成人之奇;非取法至高无境,不解开独造之域”;林散之先生的“解与同文求不同,惟解不同斯太雄。七子山隐谁独秀?龙门跳出是真龙”,道出了张明文先生的心境。宋·戴复古的“意匠如神变化生,笔端有力任纵横,须教自我胸中出,且忌随人脚后行”;陆游的“古人学问无遗力,少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行”,又说出了张明文先生的心路历程。明·项穆的“致中极和,发天地之玄微,宣道义之蕴奥,建往圣之绝学,开后觉之良心,功将礼乐同休,名与日月并曜”,恐怕就是对张明文先生的评价吧!

“天风浪浪,海山苍苍;真力弥满,万象在旁”(元·钟荣);“世之奇伟瑰怪非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也”(宋·王安石)。是的,他风雨兼程,一路走来,从“吾十又五立志于学”到“七十而从心所欲,”历时七十个春秋,完成了人生的一次蜕变,实现了一个由“杂勤工”到“艺术大师”的升华——在艺术形式中注入了生命,流出了人心之美,也流出了万象之美!

    于常人而言,或应是怡养之年。但对他来说,才刚刚开始给自己的内心世界以自由,刚刚开始释放关压在他的意识里的思想和感情;他不是在向无边的空间作无限的追求,而是“留得无边在”,去完善美的形象性、感染性和社会性,去实现“人的本质力量的对象化”(卡尔·马克思);对于一个艺术大师而言,是常人所不及的,正是风华正茂的时段。他“形于尘俗,心棲天外”,像一头不知疲倦的“瓷牛”,仍在艺海瓷苑中勤奋耕耘。

    “路漫漫其修远兮”,“望崦嵫而勿迫”;路很长,慢慢走,悠着点,多珍重!

                                                    五松山人:萧永峰

辛卯年阳春三月于鲁中舍下

收藏 推荐 打印 | 录入:绿宝石 | 阅读:
相关新闻