八仙过海画枕
八仙过海画枕
八仙是古代神话传说中的八位神仙，因他们都是学道而成仙的，所以成为我国道教供奉的八位得道仙真。道教八仙之说，约起源于宋元时期，元杂剧中对八仙有着生动的描绘，如马致远的《吕洞宾三醉岳阳楼》、范子安的《陈季卿误上竹叶舟》和谷子敬的《吕洞宾三度城南柳》等，均刻画了吕洞宾等道仙的形象。
邯郸市峰峰矿区文保所收藏一件绘有“八仙过海”传说的元代磁州窑瓷枕，出土于磁县岳城水库。枕为长方形，长41.2厘米，宽19厘米，高14.6厘米，底有“古相张家造”窑戳。枕前立面的开光内描有墨竹图，枕面用编席纹装饰边框，边框内作菱形开光，边框和开光的4个角填饰细密的牡丹纹。在枕面的开光内绘八仙过海的故事。画面采用中国传统画的工笔手法，远处的背景是三座连绵的山峰，取自李白“三山半露青天外”的诗意。近处是一字排开的八位仙人，他们手持宝器，头顶祥云，脚踩浮云，翩然而至，营造出一种超尘脱俗的意境。在画面上从左至右可依次辨出八仙的身份。
居于八仙最前面的是汉钟离，他相貌端庄，银须苍髯，精神矍铄，身着长袍，随身背一宝葫芦。第二位是吕洞宾，他头戴道帽，身披长袍，背着阴阳剑，飘逸前行，俨然一副武将风范。第三位是铁拐李，手持把柄弯曲状的拐杖，正回头照看后面的队伍。第四位是曹国舅，头戴官帽，脚穿黑靴，一袭长袍，肩搭一件法宝，气宇轩昂。第五位是韩湘子，头戴璞帽，脚穿黑鞋，手托花篮，正手舞足蹈地走在队伍中。第六位是张国老，曾受道于铁拐李，枕面上的张国老弓腰驼背，手持铁拐，一副老迈相。第七位是何仙姑，她是八仙中唯一的女仙，常持竹笊篱上山采茶，每日朝出暮归，采撷山果侍奉母亲，十四五岁时经铁拐李、蓝采和点化成仙。而画面中的这位仙人却不似何仙姑，而是一位男性，手提竹篮，肩扛一把类似锄头的农具，如同一位暮归的农夫。第八位是蓝采和，传说他衣衫褴褛，一脚跣露，夏则披絮，冬则卧雪，常手持三尺余长的大拍板于城市乞讨，似醉非醉，挨门唱歌乞讨。画面上的蓝采和腋下夹着一只大拍板，紧跟在队伍后面。
八仙过海画枕
峰峰磁州窑艺术博物馆也收藏一方“八仙过海”的长方形画枕，虽然八仙的排序与上一方枕面略有不同，但人物的姿态、手中的法器完全相同。道家八仙最著名的故事是八仙过海。相传三月三西王母设蟠桃盛会，邀请八仙前去赴宴。八仙途经东海时，只见海水汹涌，巨浪滔天，经吕洞宾提议，八仙们将随身法宝放入水中，各显其能，渡过沧海。
峰峰矿区文保所收藏的这方磁州窑画枕出产于元代，处于八仙人物的尚未定型期，所以画面上的人物及其手中的法宝都与后来流传的八仙略有不同。画面上的八仙似腾云驾雾，又似脚踏万顷浪波，表现出道家逍遥自在的仙人境界。