庐山莲社慧远老和尚
西侧南面第一尊是慧远大师（公元334-416年），慧远大师俗姓贾，东晋时代雁门人(今山西代县)。
慧远是中国净土宗的初祖。庐山是东晋时代中国有影响的佛教中心之一。东晋太元十一年（386），刺史桓伊为慧远建庐山东林寺。慧远居庐山东林寺后，率众行道，于山中立般若台，安放弥陀三圣像，凿池种莲，于水上立十二叶莲花，因波随转。分刻昼夜，以为行道之节。与刘遗民等僧俗一百二十三人立誓，求生西方极乐世界，号为“莲社”，在山三十年，迹不入俗，为中国净土宗的源始。宋时尊慧远为莲社初祖。宋元以来，净土宗成立，奉慧远为净土宗初祖。
密行罗睺罗尊者
西侧南面第二尊塑像是密行罗侯罗尊者。罗睺罗是释迦牟尼佛的唯一的儿子，也是释迦牟尼的“四大声闻”，和“十大弟子”之一，是佛陀做太子时和妻子耶输陀罗所生。为梵语的音译。又为罗护罗，意为覆障、障月的意思。因为他是在月食之夜出世的。当太子的佛陀因为有了儿子很欢喜，因为佛陀的父亲净饭王不至因他的独子释迦牟尼出家而王室无后。佛陀就在儿子出世的第七天骑著白马出家了，从此，罗侯罗就在没有父爱的环境下过了他的童年。佛陀成道后的第三年，回到他的家乡时，佛陀的妻子和罗侯罗没有去迎接佛陀，当耶输陀罗向罗侯罗说佛陀是他的父亲时，罗侯罗竟不认识。后佛陀对他的前妻说：“让你辛苦了，当然我是有负予你的，但我为众生而牺牲，请你为我欢喜”。佛陀又为罗侯罗剃度，拜舍利弗为戒师，舍利弗为他受沙弥十戒，成僧团中有沙弥之始，时，罗侯罗十五岁。罗侯罗诵经十分勤奋，二十岁成道，又严守戒规，被称谓“密行第一”的阿罗汉。
须波陀菩提
须跋陀尊者，为佛陀入灭前最后接受教诫而得道的一位弟子。须跋陀罗，又作苏跋陀罗、须跋陀罗、须跋。薮婆头楼，意译为“善贤”、“好贤”、“善好贤”。
据《大唐西域记》卷六等载，须跋陀罗尊者原为古印度拘尸那城的一名外道婆罗门，但聪慧多智，根机敏利，修习已得五神通（天眼通，天耳通、他心通、宿命通，如意通）。年一百二十岁，始改信佛法。他闻佛将在娑罗林中涅盘，乃急奔佛所前往拜谒，于其夜出家受戒，净修梵行。据称，佛陀料其将至，预先告知大弟子阿难在夜里将他引至床前，佛陀为他讲授八圣道等佛教奥义，入夜未久，即成阿罗汉，并于佛陀之前行取灭度。
解空须菩提尊者
须菩提是释迦牟尼的十大弟子之一，梵文Subhuti的音译。或为须浮提、须扶提等，号称“解空第一”。古印度拘撒罗国舍卫城人。从释迦牟尼佛出家，成为释尊的十大弟子。以解空第一著称。
须菩提每次化缘都去有钱人家里化缘，因他同情穷人的贫困，而大迦叶却向穷人化缘，因大迦叶要给穷人集善的机会。释迦牟尼知道后，斥责他们的心不均平，不合佛家法规，从此，和尚化缘不在择富挑贫。
舍利弗尊者（鹙鹭舍利弗尊者）
舍利弗尊者是释迦牟尼佛的十大弟子之一，舍利弗是梵文Sariputra的音译。或译作鶖鹭子、舍利子。号称「智慧第一」。初从六师外道的删闍那毗罗胝子出家，后因听到马胜比丘说因缘所生法的偈颂，改学佛法。由於他持戒多闻、敏捷智慧、善讲佛法，因此很快成为佛陀的十大弟子之一。
灵山会上波陀夷尊者
灵山会上即释迦牟尼佛在灵鹫山说法时之会座。据传，佛陀在灵山会上，尊者以金色波罗花献佛，并以身为床坐，请佛为众生说法。
左起天台醉菩提济癫和尚（左）忍辱無嗔伏虎禪師（右）
天台醉菩提济癫和尚
西边第七尊是我们所熟悉的济癫和尚，也叫济公和尚，济公即道济（约1150～1209）中国南宋僧人。原名李修元（李心远）。台州天台城关小北门外石墙头人。少时受佛道文化熏陶，涉猎经史传统文化，善诗、词。父母亡后，先后于国清寺、灵隐寺、净慈寺拜师学佛，被赐法号“道济”，传说他不守戒律，嗜吃酒肉，言行颠狂，因此被称为济颠僧，又称济公。因其行为隐秘，衣食无定，事迹神异，又名湖隐、方圆叟。在中国民间影响很大，被看作惩恶扬善的楷模。有《钱塘湖隐济颠禅师语录》记载其神异事迹。圆寂后人们称其为“济公活佛”。济公活佛一生事迹富有传奇性、侠义性，演化出许许多多民间传说《济公传》小说。不但中国人喜爱济公活佛，东南亚各国友人也喜爱济公活佛，连欧美的朋友都知道这位中国“佐罗”，以破蒲扇为武器，抑暴济困，神通广大。八十年代中叶，电视剧《济公》随着“鞋儿破，帽儿破”的歌声传遍海内外。
忍辱無嗔伏虎禪師
忍辱无嗔（音: chēn，生气）伏虎禅师是是梁代僧。梁武帝时，居于拾宝岩，每隔十日则坐禅入定，身心寂静。间或绝粮半月，然精神反显怡然安适。夜行山中，虎皆逃避。武帝闻之，赐号伏虎禅师。后莫知所终。
摩诃劫宾那尊者
摩诃劫宾那尊者。摩诃劫宾那是梵语，又作摩诃劫宾宁、摩诃劫比拏、摩诃罽宾那、摩诃迦匹那、摩诃金毗罗。或称大劫宾那，或单称劫宾那。佛陀弟子之一。精通天文历数，能知星宿，为众僧中第一。