“九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来。好向中宵盛沆瀣，共嵇中散斗遗杯。”晚唐诗人陆龟蒙一首《秘色越器》使秘色瓷成为谜一般的美丽存在，留给后人无限神往。1987年陕西扶风法门寺地宫的开启，第一次以实物资料向世人揭开了秘色瓷的神秘面纱。近年来随着浙江慈溪上林湖后司岙窑址的逐步发掘，秘色瓷的生产地点、生产状况等面貌也逐渐清晰。
 
      为此，故宫博物院去年还举办了“秘色重光”秘色瓷特展。可以说，我们现在能看到的秘色瓷实物标本资料已相对丰富。那么秘色瓷问题是否就此划上完美句号，就此终结呢？恰恰相反，正因为可以看到足够丰富的器例、标本，我们得以思考延伸的才会更多，更深入。比如说，秘色瓷的烧造时间主要是晚唐五代至北宋初年，那么随着越窑在北宋式微，宋人还追捧秘色瓷吗？秘色瓷与两宋其他青瓷名窑譬如龙泉窑，乃至官窑之间是否存在着关联呢？今天不妨来谈谈相关的一些问题。
 
      一、秘色之“秘”
      何谓“秘色”？宋人说“供奉之物，不得臣庶用之，故云秘色”。秘色瓷是献给帝王的高档青瓷，不允许臣子平民使用。“秘”字本身的含义，在古代也常与帝王有关，如禁苑称“秘驾”，宫禁藏书之地称“秘阁”，制诏之所称“秘庭”，皇室贵戚随葬物品称为“秘器”等等。秘色瓷的出土，如五代吴越国钱氏家族墓葬、宋太宗元德李后陵、北宋周王赵祐墓、辽陈国公主墓、辽圣宗贵妃墓等，均为皇室或王室成员墓葬，法门寺地宫出土的秘色瓷也是出自皇家内库，都能证明其“贡瓷”性质。
 
      贡窑是官窑的前身。宋人文献言及官窑即将“秘色窑器”列之于前，言下之意，即有官窑发轫于“秘色瓷”的意味。如南宋顾文荐《负暄杂录》窑器条，从秘色窑器始，到“唐、邓、耀州悉有之，汝窑为魁”，到“江南处州龙泉县窑”，再到“修内司、郊坛下官窑”，包括后面提到“乌泥窑、余姚窑、续窑”等，其实都可视作秘色瓷体系。最后的“旧越窑不复见矣”则指秘色瓷原产地的越窑不再生产秘色瓷了。为什么说文中提到的这些窑口可以视为秘色系列呢？这些窑口都有官方背景；都生产高档青瓷，虽然质量各有高低，性质上也有差异。如果再深究下去，还会发现，像汝窑、龙泉窑（官）、南宋官窑等，在造型、工艺、审美风格上都与越窑秘色瓷存在着千丝万缕的关联。
      二、秘色龙泉
      笔者曾提过“秘色龙泉”的概念，这个说法并非我首创，宋人早已说过。庄绰《鸡肋编》就认为龙泉也出秘色瓷器：“处州龙泉县多佳树，地名豫章，以木而著也……又出青瓷器，谓之“秘色”，钱氏所贡，盖取于此。宣和中，禁庭制样须索，益加工巧。”龙泉窑与越窑渊源较深，早期龙泉窑一般认为也可以归到越窑系。龙泉窑的崛起始于五代北宋，这个时期龙泉窑也烧制过近似越窑的高质量青瓷，而且这类龙泉被混淆为越窑的器例也很多。
 

      不仅如此，龙泉窑在北宋晚期还按朝廷提供的样本烧制高质量的宫廷用器。若对照上述《负暄杂录》窑器条的记载来读，笔者认为，被视作北宋官窑出处的这句“宣政间京师自置烧造名曰官窑”应指龙泉。贡瓷质量上定有要求，“质颇粗厚”怎入皇家之眼。既然地方技术力量有限，供器质量达不到朝廷要求，那么设官窑督烧。有了官方的介入，也才有了器物的“益加工巧”。
      三、北官新说：龙泉山连窑
      持论北宋官窑在龙泉的主要依据是瓷片实物。这类瓷片也算由来已久，杭州城很早就出土过这类残片，但数量非常少。外