修道之人必遇魔障，佛心坚定，才能冲破。
——菩提达摩
      关于达摩，最让我好奇的是面壁九年。
      为何面壁？如何面壁九年？又如何面对孤独？
      为此查阅典籍，了解生平之余，达摩的人生、佛法的修为震撼人心。
      达摩祖师，原印度人，为中国禅宗的始祖。
      梁武帝时，他航海来中国，到南朝传法。当时南朝佛教注重义理，跟达摩的修炼意旨，即提倡“见性成佛，不立文字”的理论不合侔。于是达摩“一苇渡江”来到北方，先云游洛阳，后来到嵩山少林寺，开始他名为“壁观”的静修，面壁九年，名声远震，求法者不绝。
      重洋远渡、孤身一人、使命在身却又屡屡碰壁。一生中多少次出生入死只为弘扬禅法。无数次的禅修，无数次的反思，努力断烦恼证菩提，上求佛道下化众生。
      达摩东渡传佛法，唐僧西天取真经。
      一东一西，历经重重劫难，终其一生，不忘初心，只为见性成佛、普度众生。
      《易经》第三十九卦，“蹇”，引申为困难、艰险，行动不便。
      孟子曰：“行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。”
      每个人都会经历“时运不齐，命途多舛”的时候。“反身修德”、省察自己。
      一阴一阳之谓道、放下执念、顺其自然。传说达摩熟读《易经》，我想，对世间万物怀着一颗向善之心，儒释道都是一样的吧。人们多被自己编织的义理人情所困，唯有不执着者，所有经历体验如日月经天、风云变幻，而本心如天空一般无所滞留，只是观照一切过往，即生即灭，随缘任运。
 
雕塑作品《一苇渡江》
      传说达摩离开梁武帝来至江边，他把芦苇放在江面上，只见一朵芦苇花，昂首高扬，五片芦叶，平展伸开，达摩双脚踏于芦苇之上，飘飘然渡过了长江。
      佛法的光芒、飘逸的姿态、毅然的深情、浩渺的江波，蒸腾的云霞......
      沉醉之中随达摩思索：未曾生我谁是我，生我之时我是谁。

 
雕塑作品《面壁九年》
      达摩过江后，手持禅仗，来到嵩山少林寺，在五乳峰离绝顶数十米的地方，有一天然石洞，达摩祖师便在石洞里面盘膝静坐。洞内静若无人，万籁俱寂，入定后，连飞鸟都不知道这里有人，竞在达摩的肩膀上筑起巢穴来了。日复一日，年复一年，九年过去了，年深日久，身影投于洞内石上，竟留下了一个面壁姿态的形象，衣褶皱纹隐约可见，宛如一幅淡色的水墨，人们把这块石头称为“达摩面壁影石”。
      达摩面对石壁、盘膝静坐、入定修禅。神态安详、明心见性。
      不起心、不动念、不分别、不执着。凡所有相，皆是虚妄。


雕塑作品《只履西归》
      传说达摩将衣钵法器传给慧可以后，禅栖在千圣寺，于东魏孝静帝天平三年端坐而逝。
      达摩圆寂，出使西域的使臣宋云一无所知。达摩圆寂两年之后，宋云从西域返回途径葱岭，看见达摩一手拄着锡杖，一手提着一只鞋子，从东往西而来。
      宋云询问，大师说往西天去，并叮嘱他，“回京之后，不要说见过我，否则将有灾祸。”宋云回京向皇帝复命提到了这件事，东魏孝静帝以欺君之罪把宋云下狱。后来开棺验证，果然只有一只鞋。宋云得以昭雪。
      人在桥上走，水在桥下流。
      奔流向前，见证了无数人的生老病死。
水流不止，映照着我们的本心本性。保持一颗清亮透明的佛心，守住自己最开始的本性，方能得到清澈见底的流水，了解世间万物的本质。
      初心不忘，慎始善终。
 
雕塑作品《陶鹰鼎》

      娄高强、刘静自窑口初创之始，就坚持在传承中创新的艺术创作理念。
      在钧瓷传统的意像审美之上，娄高强、刘静融合传统国画“以形写神”的美学追