唐.如舍那大佛
      宗教的诞生是人类文明重要的的分界线，表明人类除物质需求外开始向往精神需求。中国本土的宗教形成很早，早在两千多年前的春秋战国时期，我们的老子、孔子等先贤们就创造了富有宗教色彩的学说，以致于后来的中国人将佛、道、儒三家并列，尽管佛教作为外来宗教，但他们都带给国人精神上的慰藉。
 
北宋自在观音像
      人们认为佛教自西汉传入中国，传播速度很快。据史书记载，东汉明帝有一天梦见梦见一个金人，全身上下闪耀着金色的光芒，脖子上有一个日光一样的光环，从天上忽然飞到了金殿之前，梦中的汉明帝感到心中是无比的愉快，高兴得都笑出声来。梦醒之后，他向大臣们寻求解梦。有一位大臣对说这位来自西方的巨人就是天边的神仙，叫做佛，身体轻盈，能在天空飞翔，离此地数千里还遥。听到此话，汉明帝仿佛隐隐约约受到这位佛的召唤。他决定派使者前往西域访求佛法，还请来了两位来自天竺的高僧带着经书和佛像，来到国都洛阳，建立了中国第一座佛教寺院白马寺。由此，佛教得到当时的中央政府崇信，也表明佛教进入汉地的第一座里程碑。
 
东晋青釉莲花尊
 
南朝青釉莲瓣忍冬纹罐
 
南朝青釉刻花莲瓣纹罐
      在汉代陶瓷上我们却不见佛教的蛛丝马迹，佛教作为外来文化，融入中国还需要一段时间。从三国开始兴起，经过两晋南北朝的发展，当时的统治阶级及士大夫均崇信佛教，大兴佛塔及寺院，使得这一时期的佛教呈现出“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的空前盛况。究其原因佛教修来世，让处在动荡社会中的百姓获得心灵的安定、宁静。人们使用忍冬纹来装饰陶瓷，它代表灵魂永生不灭，轮回转世。
 
北齐黄绿釉莲瓣纹灯
 
北齐黄釉莲花尊
 
南朝青釉莲瓣纹供台
      物极必反，历史上凡过于热衷之事都会遭遇逆境，佛教亦如此。佛教自从东汉传入中土，经三国两晋南北朝的养育滋润，发展迅速而日益强大，这其中并不是一帆风顺。先后经历了四次法难，都发生于五个世纪之中，以隋为界，史称“三武一宗”。
 
隋. 青釉模印塑贴四系罐
 
隋. 青釉刻花莲瓣纹罐
      就在北周武帝灭佛后不久，隋文帝杨坚建立隋朝，马上“复行佛道二教”，佛教因此得以复兴。在隋文帝自己心中认为自己能够创建隋朝，深信在冥冥之中得到佛祖的庇佑，曾对臣子宣称“我兴由佛法”。在短短37年隋朝统治期间修建寺院和佛塔竟到达5000余所，这一时期的瓷器也传达浓厚的佛教气息。
 
唐. 长沙窑褐彩塔纹壶
      到了唐代，李唐王朝因李姓天下，故帝王积极扶持道教。开国皇帝高祖李渊就以道教教主李耳后裔自居，借助神权巩固皇权。之后的唐朝历代皇帝都尊崇老子，令人画老子像颁行天下。但与佛教比较起来，数量仍远远不及。唐王朝对宗教信仰十分宽容，除佛道二教外，外来的祆教、景教、摩尼教、伊斯兰教都不同程度的传播，主要在胡人胡商之中流行。
 
唐. 黑釉塔式盖罐
      从唐初开始的近百年时间里，在贤明君王的支持下，国泰民安，经济富足，文化繁荣昌盛，广修佛寺庙宇和洞窟佛像。众多佛寺终日香烟袅袅，善男信女云集崇拜，佛教给予了广大百姓精神力量，寄托人们的太平安乐的心里需求，让生活充满希望。
 
唐. 青釉莲瓣纹碗
      此时的佛教已经完成本土化历程，深入上至皇帝下至平民的内心世界，不断顶礼膜拜，每过三十年举行迎佛骨舍利法会，掀起全民追捧佛教的狂潮，规模空前。唐代瓷器上绘有宗教纹饰图案，多以莲花底座或须弥座，以及莲瓣纹为装饰题材。
 
唐. 白釉莲瓣座灯台
      安史之乱不仅是唐王朝由盛转衰的转折点，也是中华文化由开放到收敛的转折点。佛教也在连年的战乱，国力衰退，景况大不如从前。唐武宗的会昌法难，对佛教打击极大，