鹤壁窑始创于唐代，是宋代著名的民间大窑场之一，在我国陶瓷史上占有一席之地。在唐宋金元各个时期，都以烧造白釉瓷器为主，兼烧黄釉、黑釉、青釉、钧釉等等瓷器。元代鹤壁窑白地黑花《答人》诗纹罐留存于世，为研究元代鹤壁窑白地黑花文字纹艺术特征，以及其艺术审美情趣提供了一件独特的实物佐证，现撰文如下，以飨读者。
 
  一、元代鹤壁窑白地黑花《答人》诗纹罐的绚素之美
  元代时期鹤壁窑烧造工艺承袭传统，白釉多为乳白釉，白中泛黄、泛灰，其造型总体风格浑圆、厚重、粗犷。元代白釉黑花《答人》诗纹罐，就是这个时期鹤壁窑最具代表性瓷器之一。其罐短颈，溜肩，鼓腹。胎质灰白，罐外釉色白中泛黄，罐内施黑釉。颈沿部施黑釉玄线一周，罐口沿及腹部脱釉严重，罐体有二处窑裂。口径9.7厘米，高15.4厘米，足径10.4厘米。罐腹上题行草书，诗的前二句字体清晰可辨，末二句字体残食严重，虽然某字残缺，但还能句读出其原字来。罐腹上诗句出自唐人太上隐者，诗名曰《答人》，其诗云：“偶来松树下，高枕石头眠。山中无历日，寒尽不知年。”（图1—1，1—2）诗尾落“夏日”之字（图2）。太上隐者是何许人也？他是唐代的一位隐士高人，隐居于终南山，到底其姓甚名谁、生卒年限都未详记，自称其号——“太上隐者”。 《答人》诗作，其写作缘由有《古今诗话》记载：“太上隐者，人莫知其本末，好事者从问姓名，不答，留诗一绝云。”而回复俗人之问。 元代鹤壁窑白地黑花《答人》诗纹罐， 展现出元代人的审美品味，文人雅士以俭素显雅，而众人以金银显贵。“素以为绚兮”（《论语•八佾》），瓷之依然。一个时代的审美风向标，与其道德的教化和民风的淳朴息息相关，形成了社会各个阶层价值取向。元代瓷上的唐诗宋词，展现出素士主题精神的向往，反映出元代“贡举法废，士无入途之阶”的社会矛盾与问题。一片残瓷，一笔墨痕，两行诗句，从一个侧面都能折射出底层涌动着思变的社会心态，品读其诗就能领悟出素士们发之深埋心底的民怨与心声。 
（图1-1，鹤壁私人收藏） 
（图1-2，鹤壁私人收藏） 
（图2，鹤壁私人收藏）
二、元代鹤壁窑白地黑花《答人》诗纹罐的翰墨之美
  古代文人崇尚素俭之色，追求其色泽的不张扬，不妖媚而纯净、素雅、朴素之美。
  文字纹书法在瓷器上的运用，显示出先贤文人雅士把中国书法艺术与大众生活化的瓷器有机融合，极大地丰富了我国瓷器的装饰艺术，是优秀传统文化的创新转换。其瓷器上的文字、诗词、俚语等等，都出自民间书家之手，基本以行书为主，其字体自我率真，或行或草，潇洒自如，翰墨韵味跃然瓷上，即是瓷器上的一种装饰符号，又起着寓教于乐和教化民众之作用，构成了瓷上书法艺术的独特风貌，深受当时人们的普遍喜欢。纵观元代鹤壁窑白地黑花《答人》诗纹罐，仔细品鉴罐腹上的字体，颇有东坡先生之遗韵，其诗五言绝句廿字，前二句十字，从右至左以“三、三、三、一”布局，而末二句十字，以“四、四、二”安排，诗后落“夏日”两字。前二句与末二句中间，留有大段空白，可谓谋篇布局，巧思留白，精妙施策，使得罐腹上书法显得疏密有致，韵味悠长。从字的结体上分析，行中见草，草书结构严谨，行笔流畅，如“树、高、头、眠、无、寒、知”等字，非一般民间书手所为，应该出自一位饱读诗书的当地名家碗下。如先贤托生当下，也是一位响当当的书法名家。
 
  三、元代白地黑花文字纹装饰符号滥觞的历史成因
  北宋是我国文化艺术空前繁盛重要的历史时期，鹤壁窑开始在瓷器上使用黑彩书写文字的装饰新工艺，从考古发现有姓氏单字，如&ldqu