生六道，有感必孚；三界十方，无求不应，已化为“儒、道、释”三教之师，掌法判五雷之令。唐宋以降，纯阳子成为仙道法脉，上至帝王，下到庶民，都视其为“大圣大慈，大仁大孝”的仙真。由于道教的倡导与推波助澜，“八仙”流传甚盛，“纯阳夫子”广弘道法，又有护持文运之职能，成为后世士人学子尊奉的“文昌帝君”，因此其形象深入人心，信众界广，香火旺盛。此类“吕纯阳醉酒”的文房清玩，深受文人的珍爱。在人们掌中把玩之间，既能体悟出“黄粱梦觉，忘世上之功名；宝剑光辉，扫人间之妖怪”的道义，又能平添几分替天行道之侠气。纯阳子“三醉岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖”洒脱的酒仙之风，不仅仅给文人雅士（特别是失意的文人）以精神上的慰藉，其洒脱傲骨之秉性，“休将名利挂心田”的淡泊之情怀，倍受人们的敬仰和崇拜。
 
  今日所赏明代“吕纯阳醉酒”绿釉水盂，为人们进一步认知明代社会的审美价值，以及文人雅士们精神与文化生活的需求提供了一件实物例证。在当下如何调动文博界与民间收藏界的各个方面的积极因素，深入挖掘古陶瓷的历史文化价值，全面启动抢救与保护工作，也让民间收藏品真正成为优秀传统文化有利的补充。如何“努力实现传统文化的创新性转化、创新性发展，使之与现实文化相融相通，共同服务以文化人的时代任务”，这是新时代赋予每一个收藏爱好者的责任与使命，应铁肩担当之。
 
 
(此文发表于《大观收藏》杂志2019年第6期，总第194期，第117-118页刊发)
 
作者：李建东
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