“泥土不仅与生命有着最初的联系，其可塑性的特点也成为人们表达形象的一种得心应手的材料。在雕塑中，其它硬质材料具有很强的物质性，再加上程序的复杂等因素，很难直接、微妙地传达人的心迹和创作轨迹。”
——行走的泥土
      陈率:您在什么时候接触到龙泉青瓷?当时对青瓷有什么印象?
      陈汉:上世纪九十年代我在国外留学时，在东京国立博物馆东亚馆的藏品陈列中第一次看到龙泉青瓷。当时看到中国宋代青色的、简洁的小瓷瓶竟然成为日本的国宝，有点惊喜与不解，顿时产生一种文化自信。
      陈率:您是怎么理解“泥土”在您创作中的角色?
      陈汉:我是一个雕塑工作者，所以我的艺术生涯始终与泥士分不开，可以说泥土是我生活中的密切伙伴。泥土便是大地，大地哺育自然万物与人类生命，与我们相依偎。从远古神话中的女娲抟土造人到今日我们来探讨青瓷，泥土是媒介。泥土为我们揭示了生命与艺术之间的直接关系，泥土是人类精神得以在雕塑中呈现的重要媒介。
      陈率:一般人可能对泥土的最早的记忆都是来自小时候玩泥巴，您也是这样的吧?
      陈汉:是的。小时候在田地里与小伙伴玩泥巴、打泥战、捏泥人，这些都是我对泥土的最早记忆。在我的童年里，泥巴是直接的、便利的玩具。它还开启了我最初的想象力和表现力。
      后来我将要出国留学时，父母在后院挖了一团泥巴，捣碎后加上少许切成段的稻草再揉成团，最后用小布袋包好让我带上它离开故乡，踏上征程。多年后，我才明白那一团泥士的意义。它象征着我的故乡，是我自小生活着的故乡的浓缩。
      陈率:还记得第一次在雕塑中触模泥土的情形吗，当时的感受如何?
      陈汉:在我第一次的雕塑课中，真正开始体会到原来随处可见的泥巴可以 成为人内在精神呈现的重要媒介。雕塑与陶艺有一些不同，它没有实用功能。从物质性的存在到人的精神性的呈现之间，泥土作为形而下的具体材料，到形而上的抽象象思想之间的跨度太大了。因此，最初的雕塑课让我感到困感与好奇。从此，我开始了漫长而艰辛的泥塑艺术上下求索的道路。
 
中国美术学院教授陈汉作品    裂变
      陈率:在雕塑中，泥土作为材料有哪些文化意象?
      陈汉:与石材、木材等传统的硬质材料相比，泥士具有明显的可塑性和便于操作成型的特点。在人类早期，人们对不同形象的塑造几乎都选择了泥土。再加上在早期先民的“万物有灵”观念下，泥土就更是有生命和灵性的一种物质了。不仅在中国有女娲抟土造人的远古传说，其它民族文化也不同程度地反映了早期人类对泥土的崇拜。如印第安的传说认为:主神赐给每一人一杯泥土，人们就从这杯泥土中吸吮着自己的生命。在希伯来语中，“亚当”一词便包含有“出自泥土”之意。
      泥土不仅与生命有着最初的联系，其可塑性的特点也成为人们表达形象的一种得心应手的材料。在雕塑中，其它硬质材料具有很强的物质性，再加上程序的复杂等因素，很难直接、微妙地传达人的心迹和创作轨迹。而在中国传统的艺术精神里，我们实际上是非常强调艺术语言与心性一体的。就这点而言，泥土是最具有敏感性的一种雕塑材料，这种泥性、泥感是最能表达心性的。当原始人类用手去触摸泥土以及塑造形象时，上面所留下的泥土痕迹便是心迹的最初流露。这也启示了人们对于泥土可塑性的不断试探，最终使泥土成为人们传达其鲜活情感的最原始、最直接、最得心应手的一种重要材料。
      陈率：雕塑材料有多种，您为何偏爱陶这种材料？
      陈汉:和陶器一样，雕塑也会用到陶。我对于陶的关注是受到古代陶俑的触发。尤其是当我第一次看到汉阳陵（汉景帝陵墓）遗址里大量如瓦砾般的陶俑时受到了强烈的震撼。那支