在景德镇陶瓷艺术的2000年延续中，父子相传、师徒相授发挥了主要作用，自1910年中国陶业学堂创办后，院校教育成为其中重要的一支力量。
 
涂序生（右二）、涂序华（左二）、涂少波（右一）、涂海波（左一）
    涂氏陶瓷世家兼具父子相传、师徒相授与院校教育等多种形式，是景德镇陶瓷技艺传承中一个比较典型的代表。
    家传
    “工之子常为工。”这句话是《管子·小匡》关于技艺传承方式的记载，表明了古代任何生产技艺传授都是以父传子的形式进行的，而且只传子，不传女，许多绝技被视为传家宝。这种父子家族世袭制教育方式，在陶瓷生产领域也不例外。这种形式的存在，形成了一种父子家族世袭制的陶瓷技艺教育。每一户工籍匠的家庭组合，既是生产单位又是施教场所。
    从种种史料记载中我们可以看到，如“精其工而供其役者，为景德镇魏氏，专其业而得其传，他族无与也”之类关于魏氏结窑手艺的描述。魏氏结窑，有师法秘传，他们排砌窑砖，每粘一块，只试三下，就紧粘不动，砌窑所用的泥浆，制法也有独创，不同于一般泥工所调制的。魏氏调制的泥土，稠入糖浆，黏结性能高，还有窑的高低、阔狭、大小、浅深，以及火堂、火械、火眼、火尾等，都有一定的规格和要求。《同治饶州府志》卷三《土产》中记载，有的窑户仿效魏氏的方法结窑，结果烧制出来的瓷器大半膨胀破裂，成熟的也偏倚不正，只有魏氏砌造的窑，不会发生问题。魏氏所砌的窑，称“湾窑”，在清朝以后，仍然世代相传，与魏氏湾窑相似的还有里村童氏，这个擅长“报火”的家庭也是时代相袭，且在一名为童宾的窑工手上，创造了御定大龙缸烧制成功的传奇，然后人奉为“窑伸”。
    这种家庭世袭的技艺传承方式，有着“技艺高超，传承严密”的两个非常明显的特征，正是这种特征，也使得这些家族“各据一行”，而他们在传承中都能够不断钻研、总结、改进和提高，达到“青出于蓝而胜于蓝”的境界，从而推动着景德镇陶瓷技艺的不断发展。
    景德镇的陶瓷技艺世代传袭，是古代陶瓷教育的主流，一直延续至明清。
 
粉彩四方瓶《童趣》 作者：涂少波
    师承
    至明清时，资本主义萌芽的根须开始伸入，官窑照价给值的主流中出现了官民竞市，个体劳动者和自产自销的作坊主、工场手工业开始大量涌现，匠籍户及工役制彻底瓦解。
    利润要达到最大化，就需要扩大生产能力，从业人员的数量成为其中的重要因素，过去父子相传且只传子不传女的技艺传承与之相抵触，大大制约了规模量化的目标实现。这样，突破家传世袭进入带徒授艺便成为必然。
    家传世袭向带徒授艺的转变中，先是在行帮要求中，由家族世擅向乡族专擅的传袭面扩大，继而出现了招收界线的模糊，跨出了乡族，开始走向亲属、友人甚至熟人的师徒相授。
    学徒有严格的学规，学徒期一般为3年，期间只给食宿，不付薪资。徒工进入师门的第一年基本不学艺，而是为师傅的家庭做杂役，地位极低，鞭挞之苦是常事，他们直到第二年言教上手学艺，至第三年视为学徒期满。但这并不意味着出师，接下来的两年徒弟，还要为师傅无偿劳动两年，并要宴请行会帮头，才许转雇东家。学徒期间，师傅只给徒弟一点零用，帮师两年内，徒弟所得工值，师傅或全扣，或六扣，或八扣。师承的方式，学艺之难，满期不易，要获得一技之长，全靠自己的勤奋和努力。
    由于景德镇瓷业行帮的特点是控制严而内部不甚严，垄断性强又有些松动，主要表现为：
    精工巧技垄断性强，但一般技术限制不严，粗重苦工甚至没有限制，对外帮排他性强，对本帮内技艺的传授和开业，约束不甚严。因此，景德镇的制瓷技术逐渐被大批外籍工匠所掌