内容提要：作为中国历史上少有的陶瓷鉴赏大家，乾隆一生不仅在陶瓷收藏上“达到了狂热的程度”，而且还创作有249首以陶瓷为主要咏题对象的诗歌。在中国历代名窑名器中，乾隆尤其偏爱两宋窑器，其创作有专门咏题宋陶与宋瓷的诗歌高达172首，即是明证。在陶瓷诗中，乾隆可谓是酣畅淋漓地表达了自己对宋窑的看法。如，世间宋瓷方是瓷、名窑林立数两宋、类玉类冰宋窑美、赵宋澄泥不输瓷等等，此外还有“七大名窑”说、“官窑为魁”说、“澄泥如玉”说等等。显然，在中国陶瓷史尤其是宋代陶瓷史研究中，乾隆陶瓷诗已然是不可多得的“以诗证史”的重要历史文献。
乾隆是个“文化皇帝”。他一生“喜好诗文、书法、绘画、戏剧，还会多种语言，熟悉儒家经典，深谙佛学文化，鉴赏文物，整理古籍”等。就中国陶瓷文化史而言，乾隆大量创作有以陶瓷为主要咏题对象的陶瓷诗，制造了一个难以逾越的文化“高峰”。在陶瓷诗中，乾隆几乎咏题了中国历史上绝大多数名窑名器，其中又以宋窑为最多。那么，宋窑何以会让乾隆如此魂牵梦绕？乾隆又是如何用诗歌的形式来咏题宋窑的？显然，这是个值得研究的问题。
世间宋瓷方是瓷
在北京故宫博物院，收藏有“清高宗御制诗”。这是乾（隆）嘉（庆）时期，由官方组织编辑整理的一部乾隆诗歌集。据对“清高宗御制诗”的检索与整理，乾隆从丙辰年（1736年）执政开始，到己未年（1799年）去世为止，近63年间，共创作有诗歌42639首。平均到每一年便是670多首，折合到每一天即是1.84首。当然，如果加上乾隆做皇子时创作的诗歌，其诗歌创作总量则是43719首。仅就创作数量而论，乾隆诗歌的确可以与有唐一代289年间的二千多位诗人的诗歌创作总和比肩了。“诗是强烈情感的自然流露。它起源于在平静中回忆起来的情感。”看来，乾隆不仅是人类历史上稀有的超高产诗歌作家，而且拥有着“诗意地栖居”的人生。
 
据“清高宗御制诗”，乾隆诗歌咏题的对象，几乎可以说是包罗万象、无所不包。但凡日常生活中的所见、所闻、所触、所感、所悟、所思、所想等等，无不可以成为乾隆诗歌的咏题对象。作为“清三代”时期中国为全球奉献的第一大畅销商品的陶瓷，以乾隆的“博雅好古”与“稽古右文”，自然是不会也不应该不予以特别关注的。事实上，乾隆陶瓷诗在其诗歌总量中的占比虽然不是很高，甚至可以说是很低，但在中国陶瓷文化史上却形成了一道靓丽的风景线。
以诗歌形式咏题陶瓷，进而形成一种持续约千年的创作时尚，是中国文化尤其是中国陶瓷文化的一大特色。据可见文献推断，盛唐时期的“诗圣”杜甫，应该是开启这一创作时尚的第一人。杜甫创作的《又于韦处乞大邑瓷碗》，就是一首典型的以陶瓷为咏题对象的诗歌，尽管考古学家至今依然没有找到大邑窑址。此后，整个中晚唐时期，乃至宋元明清数代，我国不少文人都创作过陶瓷诗。就我国千年陶瓷诗创作史而言，应该说清代超越了历朝历代，乾隆则是将我国陶瓷诗创作推向历史巅峰的人。虽然学术界对乾隆诗歌的艺术水平一直微词不断，但乾隆创作的陶瓷诗，在中国陶瓷文化史上却是不可多得的重要学术文献。
那么，乾隆一生到底创作有多少首陶瓷诗？受资料来源、概念界定、统计方法等诸多因素的制约与影响，目前国内学术界有两种代表性看法。民国时期，“洪宪瓷”督造者郭葆昌，应该是第一个辑录乾隆陶瓷诗的人。他以“御制集”为依据，共辑录有乾隆陶瓷诗192首。此即刊行于“共和己巳孟夏之月”即公元1929年的《清高宗御制咏瓷诗录》。较新成果来自陈雨前的