元青花在中国陶瓷史上是一个重要的里程碑，造型恢弘，花纹鲜丽，烧造工艺完全成熟。以景德镇为代表的元青花瓷器，制作精美而传世极少，故而异常珍贵。虽然元青花的存世量稀少珍贵，但是我们已经发现的元青花瓷器上的各种题材故事是非常丰富的,如：“鬼谷下山”、“昭君出塞”、“尉迟恭”、“周亚夫”、“百花亭”、“西厢记”、“锦香亭”、“三顾茅庐”等。这些带有故事情节的人物罐，无论是器型塑造，还是坯胎的选择、钴料的使用、绘画的技法，在元青花里都应该称为上品，这也能体现出元青花的灵魂和精髓，同时代表着元代青花瓷器较高的制作水平。人们在观赏这些瓷器上的绘画人物故事时，会津津乐道地谈起在遥远的历史上曾发生过什么故事，这些瓷器在640年前应该是有一定用意来提示人们的内涵意义，这是中国陶瓷史中最为值得炫耀之事。 


    元青花所包含的内容丰富应该和蒙古统治者对外开放的灵活性有关联。 


    元青花也只能产生在这样的年代，元青花身上的纹饰能反映历史所承载的多种信息。元代青花瓷器上绘画人物故事代表着历史的一种预示，我们可以看到有在元青花大罐、梅瓶和玉壶春瓶上绘画人物故事的，也有在盘子和碗里绘画人物故事的，由于在大罐上绘画人物故事有面积大的优势，有场面宏大等特点，堪称之首。 


    元青花道教“全真七子”人物大罐：高31.2厘米，从器型看和常见的罐形略有区别，罐口沿要稍高一些，丰肩略往上提，给人一种挺拔屹立的感受，全部绘画装饰使用了五道纹饰，大罐的口沿处绘有一圈栀子花缠绕，双弦纹下面是一周缠枝花卉结出的桑葚果实和开口大石榴，使用了元青花中最为流行、串联环绕不断的卷草纹饰，这些卷草纹饰的表现也有别于普通的技法，显得更加随意。主纹饰似是道教七真子在一个风景优美的大花园内闲置养心的一个场面， 12瓣仰莲纹间隔有规律分开的八大码纹饰也是元青花惯用和特有的。七位真人每位独享空间，他们之间分别绘画着七个场景：丘处机真人头系的飘带高低摆动，长袖飘飘洒洒。郝大通真人飘带下垂手托有宝葫芦，马钰真人和孙不二真人头扎二攥，七真子里唯一一位道姑孙不二右手持宝扇单腿盘坐，谭处端真人身旁灵芝上下齐茂仙气逼人，一棵大柳树覆盖面积最大，刘处玄真人的腰里持有宝物带，和王处一绑腿赤脚站立，他们面对柳树，动作各异、情趣飘逸，在真人旁的瘦、透、皱的赏石旁生长有大小的竹树和草丛，还配有少见的勾勾云、怪异的山石、湖石和芭蕉树，仔细观察他们身旁的竹树姿态各异，这些竹树带有元代大画家柯九思绘画墨竹图别出心裁的风格，这也证实了元代兴盛画竹的文人风气；灵芝仙草、山石野蔓、芭蕉、兰花尽在眼前，草原上常见的金莲花挺拔屹立，使人能联想起（忽必烈）皇帝登基之都，元上都遗址过去的名字“金莲川”的美好回忆。七位真人有的留有胡须满腮，高鼻厚唇，有的浓眉深厚，神态自然，整个画面布局较满，景致分布均匀，远近层次虚实变化、人物与景物之间疏密美感，给人留下无限的遐想。 


    此罐画风带有中国画韵味：下笔遒劲、用笔朴拙、绘画细腻，形神兼备，明暗区分用钴料彰显层次，总体欣赏感觉该出自画家之手，有韵味和功底，给人自然潇洒、飘逸舒适，品位中带有震撼之感。这样的绘画风格有别于传统的中原历史题材故事，若非对道教的深刻理解和仔细观察，哪能绘画出这样动人的道教真人场面？道教在元代被崇为国教，几代皇帝都下封高提，从不冷落他们。 


    金元时期，全真教开始创立，期间经历了多位掌门人掌教，其掌教门人丘处机与元朝采取合作态度，全真教发展达到最辉煌的时期。 


    有关资料记载，1219年成吉思皇帝下召丘处机神仙的手诏，和赐圣旨与丘处机神仙的圣旨文字，癸未羊年（1223）三