在佛教极盛的北魏时期，洛阳宫城内外竟有寺院1367所，其中处于宫城重要位置，与皇家洞窟龙门宾阳洞、皇甫公洞同时营建，孝明帝之母灵太后胡氏所创的永宁寺，毫无疑问代表了当时佛教的最高仪轨，永宁寺塔也成为佛教发展史上最神圣的浮屠。据古代文献记载及近年来的考古发掘推断，永宁寺位于宫城阊阖门南一里御道西，中有九层浮屠一所，架木为之，塔基百米见方，高一百三十米左右，浮屠四面，面有三户六窗，中心为方形土木柱体，每层东、南、西三面开龛，北面可能是登塔楼梯，奇巧壮丽，极尽雕绚之能事，是当时世界上最伟大的建筑之一。而塔内佛龛雕塑包括了佛教仪轨、佛传故事、供养人礼佛队列等成为永宁寺佛教精神最具体的体现。与同时期的石窟造像相比，同样的题材内容由于相对于坚硬的岩石，泥塑有更大空间的可塑性、及可修改性，加之参与皇家寺院营建的人为当时王公、重臣、文人艺术家，这就使得永宁寺雕塑成为佛教艺术最伟大的作品。永宁寺雕塑同时影响了稍后时期的敦煌、麦积山雕塑风格，毫无疑问代表了中国雕塑的最高水平。永宁寺遗存极少面世，又极少被提及，龙门博物馆、洛阳博物馆向世人公布永宁寺遗存，但愿能够为中国佛教艺术、中国美术史稍稍补白。
 
这种安然、祥和、从容淡定的气度，足以震撼到心灵


   
英俊潇洒的武士
 
微胖的脸庞，眉宇间含蓄的微笑，神清气爽
 
      这件好似贵族的男俑年轻貌美，头戴小冠，广袖束腰、褶衣缚裤、裲裆铠甲，均是当时胡人新潮服饰，汉地南人也钟爱这种服饰，并在此基础上加宽了衣袖，放大了裤腿，一改胡装紧小形式。
      塑像头部与身体分别塑造，插入身体后以小贴片链接，面部胡须也有小贴片支撑，身体中也贯穿有铁芯用以支撑。塑像背后被削平，可见当时是贴于墙面的，可能是帝后礼佛图中的一员。
 
高古之韵，神性之美 
      整组残件传达出淡然、自信、从容、豁达的气度，美到极致

 
这件残佛手线条流畅、造像饱满
残件之精，可以想象整尊造像的恢宏气势 
      永宁寺雕塑如此精美，每一个残件都堪比一出耐人寻味的戏剧，令人长久驻足、身心回味之余又浮想联翩。
 
形残气足，安然祥和的气度
 
莲花残件
 
发髻残件
 
小体量，大气度，刀笔流畅，飘逸灵动，堪称不凡之作
   
每一个小渣儿都是让达摩初祖惊诧的永宁寺塔上的细胞，多想拥有一小粒儿，放枕头底下藏。


   
      永宁寺塔，它应该不仅是尺度巨大，形制空前，而是它的艺术性一定无与伦比的。不仅仅是塔内有华丽的饰物，塔外也有巨大的雕塑，因为有些尺度的雕塑在塔里根本放不下，就像后世许多饰有许多雕塑的塔一样，塔外表华丽的令人瞠目结舌，这个塔，小雕塑都无微不至，甚至一个小衣纹都无微不至，那么大的构造一定更是惊人，它让一个活了一百五十岁的、走遍天下无所不见的、以禅定为主修之禅宗传人的、世界淡定第一人的达摩老祖惊叹的连唱佛号好几天，然后二话不说去嵩山面壁了十年，除了永宁寺塔的高大，绚丽的颜色，还有，肯定还有，就是这一定是一个超级艺术殿堂，让我们再回顾一下《洛阳珈蓝记》的原文记载吧：
      “时有西域沙门菩提达摩者，波斯国胡人也。起自荒裔，来游中土。见金盘炫日，光照云表，宝铎含风，响出天外；歌咏赞叹，实是神功。自云：‘年一百五十岁，历涉诸国，靡不周遍，而此寺精丽，阎浮所无也。极佛境界，亦未有此！‘口唱‘南无’，合掌连日。”
梵天东土 并蒂莲华
故宫特展中展出的永宁寺遗存


   
佛面 北魏熙平元年前后（516年前后） 高24.5 宽25 厚14cm 80年代洛阳市永宁寺塔遗址发掘
清雅秀美，温和可亲，既有佛陀超尘绝世的神秘感，又有温和慈祥的亲切感
 
菩萨头 北