初一之时，其罐“月日”之空和“重造”之谜留给后人许多猜想：一是此罐的主人企盼改元之大喜来临，再填写说明大宋毋灭。“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”（陆游《示儿》）以告慰家人或者自己。二是其罐“重造此仓大吉”之意，在于祈望新立赵家之子康王，能重振大宋之业，恭贺开元大吉大利。以表示在家国危难时刻讲气节大义。“靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭？”（岳飞《满江红》），可见“靖康之耻”带给宋人心里上挥之不去的伤痛。
3、解析“仓库”图画罐。
    “仓库”现指存放物品的地方。在古时“仓”是指储藏粟的粮仓。“库”是指存放兵甲战车的地方。见《商君书·去强》：“仓库两虚，国弱 ”。仓与库的功能一样都是储存物品的地方，但储藏的物品是不一样。宋时酒肆也称“库”。
    其“仓库”罐的仓字刻划的最有意趣，把其仓字写在图画的仓房之上（见图3），酷似如今丰字贴在粮仓之上一样，寓意祈期稼穑丰收，“仓库常满”之意。

    此图画罐，叶草纹两组之间刻划有一只鸡图，笔划极简，如中国画的大写意，十分传神，此鸡头竖冠小，体健毛疏，足直而大，目深圆睁，尾羽高翘，英勇威武（见图7）。鸡在民间是勇武者的化身，民间常在大门口画一只大公鸡，有祈福驱邪之意。此罐上的鸡，酷似斗鸡，可见宋人十分喜爱斗鸡的善斗之势，从中可观宋时斗鸡之风极其兴盛。鸡在古时有报时之功和守门之威仪。鸡是五德之禽，“头戴冠，文也；足搏距，武也；敌敢斗，勇也；见食相乎，仁也；守夜不失，信也。”（《韩诗外传》汉韩婴所作）。谷仓罐上的“鸡”图是有看守粮仓之意，鸡与吉谐音，人们图一个大吉大利彩头。此图具有浓郁的民俗生活气息，叶草纹显然说明属于谷仓的功能和性质。
三、建炎元年青釉谷仓罐待解之谜
    南宋建炎元年谷仓罐的发现，具有非常重要学术研究价值和历史价值，但由于此罐民间流传，非科学发掘，留下许多未解的谜团，不能不说是一个遗憾。
1、建炎元年谷仓罐出自何地、何窑口？
    从康王赵构在应天府称帝来判断，此罐应产自河南商丘附近。应天府在北宋时期为陪都，因离东京开封府之南，故称其陪都为“南京”。景德三年升宋州为应天府，大中祥符七年再升应天府为南京，崇宗时府治宋城，辖七县：宁陵、宋城、谷熟、下邑、虞城、楚丘和拓城。辖七州：兖州、徐州、曹州、郓州、济州、单州和濮州。“靖康”之末，建炎之始，五月初一康王赵构正式即位，改元建炎，成为南宋第一位皇帝高宗，跟随康王来到应天府，肯定有一大批文臣武将及百工之匠。因兵荒马乱，局势不稳，战事节节败退。为稳定大局，宋高宗任李纲为尚书右仆侍郎，拜为宰相，八月中罢李纲相，两河郡县相继沦陷，高宗逃窜江南。可见高宗在应天府商丘之地仅150多天，其实力辖区应在应天府附近，笔者由此初步推断：此建炎元年青釉谷仓罐应为应天府宋城所烧制。此推论是否成立还有待于进一步考证。
2、建炎元年青釉谷仓罐何人定烧？
    因谷仓罐为陪葬器，大多为定烧。自古民间有一种习俗就是为家族长寿老者或者为自己定制寿板、寿衣之风，以表示子孙的孝心，祝愿老者万寿无疆。此罐或者因战乱原先定制的罐已毁坏，或因高宗即位，对赵家天子的拥戴，企盼重建大宋之业，遥望中原，重返那“家国永安”的东京梦华，以表达“重造此仓大吉”的心愿。
    无论定制者何许人也，它总能代表宋人心底那个夙愿。这对建炎元年青釉谷仓罐在沉睡了880多年后，能重见天日，笔者有幸目睹此罐，重温这段中国宋代历史上的