，这个斜切刀就展现出古人在实践中总结的经验和智慧，斜棱边是便于在实际操作中左手把握之用，以便控制墨线的收放。而元代墨斗的墨仓与线轮槽壁不成一线，线轮槽成方形，其壁垂直与墨仓相连处，墨仓为花瓣形，呈现出前小后大之状，使得左手掌便于把握墨斗。宋代墨斗形制长方正，在斜切边棱上做文章，而元代墨斗样式方圆组合，简洁、大方、美观。审视两件时代不同的墨斗器物，虽大致相同，但细细地品读，就能体悟出各个时代不同的形制变化与审美情趣，观器鉴古，其乐趣所在矣。 
（图5，西安出土的宋代耀州窑青瓷墨斗残件） 
（图6，河南汝州大峪谷东沟窑出土的青瓷墨斗残件）
  （图7，宋代墨斗绘图效果）
 
（图8，宋代墨斗绘图效果）
 
三、从墨斗小器中感悟“器”与“道”的辩证思维
  在中国传统木作活中，墨斗最早称之谓“绳墨”，主要用于弹线定位开板，除实用功能外，已被引申为准绳、准则、规矩、法度等等概念。古人云：“设规矩，陈绳墨”是也。古代工匠在从事日常营造活动之中，能使用墨斗者被视为 “匠”师级人物，以绳濡墨，弹绳打线，其称呼有“施绳墨者”、“审曲面势者”、“都料匠”等，承担着为众“工”徒制定标准。在长期划线立规的过程中，人们对其尺度、准绳的规范现象，进行了归纳与提升，上升为约束人们行为规范的文化概念。正如《庄子•天下篇》中云：“以绳墨自矫，而备世之急。”再如《管子•七法》中曰：“尺寸也、绳墨也、规矩也、衡石也、斗斛也、角量也，谓之法。”王安石在《命解》文中有：“修身絜行，言必由绳墨。”之言，还有墨斗的传说、趣谈、典故等等都是演绎成口头文学，如“引绳切墨”、“绳墨之言”、“不拘绳墨”、“规绳矩墨”、“墨守成规”、“木匠两只手，做事照墨走”、“讲直不过墨斗线，讲利不过刨咀尖”、“木匠耍墨斗———扯弹”等等，这些充满内涵与智慧的语言，是从墨斗小“器”，而上升到“道”的层面，是古代先贤智慧的结晶，更是中国古代哲学辩证思维在实践中的有机转换。在人们的交往语汇之中，约定俗成，形成了成语、谜语、谚语、歇后语等等，极大丰富了中华民族的语库。古代先贤在仰观天文，俯察地理中沉思；在远取诸物，近取诸身中静观。把物化的原理上升到人文的理念，来治理国家，规范人们的社会道德行为。唐代著名文学家柳宗元（773-819）的作品《梓人传》值得大家品读，讲述一个能工巧匠梓人（即木工、建筑工匠）杨潜“善度材”，“善用众工”的故事，生动地阐述了梓人与当宰相治理国家，有异曲同工之理，文章最后子厚感慨道：“余谓梓人之道类于相，故书而藏之。” 千百年来，中华优秀的传统文化滋润着人们的心田，一代代人坚守着信念和道德，守天道，遵四时，知规矩，懂方圆，社会的进步与发展，不断推动着文明之火燎原蛮荒。
 
  品读元代鹤壁窑月白釉墨斗，不仅仅是遗存后世的一件实用工具，而其真正的意义是透过墨斗之器，让人们了解器物背后所蕴含着丰富的文化内涵，感悟先贤在日常生活中，灵光一现，创制出无数个劳动工具，既创造了文化，又创造了历史。这些手工工具的功能和装饰纹样，都彰显着古代物质文化的发展与社会文明的进步，人类造物的审美意识，又把平平淡淡的日常生活装点的五彩缤纷。先贤圣人又把“器”升华为“道”的层面上，丰富着人们的精神世界，孕育着华夏灿烂的文明，而墨斗文化随之丝绸之路传至世界各地